Pelas mesmas fadas

FADAS NO TRABALHO E NO LAZER

SAÚDE E A VIDA ESPIRITUAL

UMA VISÃO OCULTA DA SAÚDE E DA DOENÇA

A IRMANDADE DOS ANJOS E DOS HOMENS

O Reino das Fadas

Por

Geoffrey Hodson

The Theosophical Publishing House Ltd.

Great Ormond Street, Londres W.C.1

O REINO DE DEUS

Não é uma terra estranha, ó Mundo intangível, nós te tocamos, ó Mundo imóvel, nós te conhecemos, Inapreensível, nós te alcançamos — Alça o peixe para encontrar o oceano, Mergulha a águia para encontrar o ar — Que perguntamos às estrelas em movimento Se elas têm notícia de ti lá? Não onde os sistemas giratórios escurecem, E nossa conceção entorpecida se eleva — O bater de asas, se quiséssemos ouvir, Bate às nossas portas fechadas de barro. Os anjos guardam seus lugares antigos — Vira uma pedra, e uma asa se ergue. Sois vós, são vossos rostos estranhados Que perdem a coisa multifacetada. Mas (quando tão triste, não pudesses estar mais triste) Clama — e sobre tua tão amarga perda Brilhará o tráfego da escada de Jacó Armada entre o Céu e Charing Cross. Sim, na noite, minha alma, minha filha, Clama — agarrando o Céu pelas orlas, E eis Cristo caminhando sobre as águas Não de Genesaré, mas do Tâmisa!

Francis Thompson

Agradecimento

Meus agradecimentos são devidos ao editor do Herald of the Star pela permissão de reimprimir as seções do Capítulo VIII intituladas: Nossa Senhora Abençoada e a Maternidade Humana, Natal em Huizen, 1925, Dr. Besant no Queen's Hall, "Hark the Herald Angels Sing", Dia do Armistício, 1923, Um Amigo Anjo num Concerto.

Prefácio

A recepção concedida ao livro *Fadas no Trabalho e no Lazer* encoraja-me a publicar algumas notas de meus estudos clarividentes posteriores sobre o reino das fadas. Espero que este segundo livro possa ajudar o leitor a uma compreensão mais próxima do reino dévico do que o primeiro, ao escrever o qual tanto o assunto quanto o método de pesquisa eram inteiramente novos para mim. Meu objetivo ao fazer estes estudos posteriores tem sido antes contactar a consciência do anjo e da fada do que descrever e catalogar suas formas. Àqueles para quem a ideia de clarividência, como meio de pesquisa, é nova, eu diria que a Teosofia ensina* que este sexto sentido está latente em todo homem e um dia será usado como um meio natural de cognição; também que é possível, por autotreinamento, despertá-lo da latência para a expressão ativa e usá-lo como meio de investigação.

Os métodos de treinamento ensinados pela Teosofia nada têm em comum com os do mediunismo e do transe; eles visam ao emprego consciente da faculdade, após tê-la desenvolvido por meio da expansão da consciência alcançada pela meditação, e à sensibilização dos veículos de consciência para que possam expressar os resultados de tal expansão.

* Clarividência, por C.W. Leadbeater; O Homem Visível e Invisível, por A. Besant e C.W. Leadbeater; Introdução ao Yoga, por A. Besant.

PREFÁCIO XI

Estes estudos levaram-me a considerar os devas como potenciais colaboradores do homem no cumprimento do Plano Divino, num tempo em que toda instituição, religiosa ou secular, e todo lar, possam ser centros onde a cooperação entre os dois reinos prevaleça, cujo resultado será um alargamento do ideal de fraternidade para incluir devas e espíritos da natureza numa verdadeira e universal Irmandade de anjos e de homens.

Geoffrey Hodson

Sumário

SUMÁRIO

Prefácio ... ... ... ... IX

I. Devas ... ... ... ... 1
O Deva de um Vale de Cotswold — Cerimônia DéviCa

II. Sifos ... ... ... ... 13
Espíritos da Natureza do Vento e da Flora no Weald de Sussex e Kent.

III. Gnomos e Devas ... ... ... 23
Um Deva da Natureza acelerando a Evolução de um Gnomo

IV. Fadas ... ... ... ... 29
Fadas do Trevo e a formação de Flores Astrais — Fadas Suíças e seu Trabalho nas Flores Silvestres — Aluna Fada e Professora Deva

V. O Trabalho dos Espíritos da Natureza ... 35

VI. Duendes e Duendes das Árvores ... ... 43
Duendes na Suíça — Duendes numa faia, e Homúnculos num lariço nos Cotswolds — Duendes num pinheiral em Ommen.

XII SUMÁRIO

CAPÍTULO PÁGINA

VII. O Reino de Pã ... ... ... 51
Faunos na Suíça — Nota de um Deva sobre o Reino de Pã — Faunos, Sátiros e Centauros nos Cotswolds — Um Fauno Amigável — Consciência das Árvores — Pã e o Espírito da Terra como vistos por um Deva

VIII. Exemplos de Cooperação entre Devas e Homens ... ... ... 63
No Santuário de Santo Albano — Nossa Senhora Abençoada e a Maternidade Humana — Natal em Huizen — Dr. Besant no Queen's Hall — "Hark the Herald Angels Sing" — Dia do Armistício — Um Amigo Anjo num Concerto — Purificando a Atmosfera de uma Cidade.

O REINO DAS FADAS

CAPÍTULO I

DEVAS

Genius Loci

Duas vezes veio, essa Presença — uma vez no bosque
Que margeia o pousio avermelhado na colina além —
E agora de novo, junto ao pequeno riacho
Ao pôr do sol. Sim, se o coração trêmulo pode provar.

Duas vezes nestes campos, senti um Espírito mover-se
Que não era da terra! Silencioso veio,
Uma êxtase viva sem nome,
E parecia transformar o próprio ar em Amor.
E ainda, ó de onde? Florestas profundas eu vi
Que eram tão ricas, mas careciam desse encanto mais raro,
Conheço veredas tão floridas, e encostas tão verdes.
Algum deus é, algum Gênio do lugar
Que assombra, talvez, este ponto, e o ama bem,
E exala seu amor nessa graça difusa.

E.A. Woollaston

O Deva de um Vale de Cotswold

4 de agosto — Este vale, que tem cerca de três quilômetros de comprimento e um e meio de largura, está sob o domínio de um deva da natureza,* que parece ter vindo aqui para ajudar no avanço da

* A palavra "deva" significa "brilhante" e é o nome indiano para anjo; "deva" e "anjo" são usados ao longo do texto como referindo-se à mesma ordem de seres.

evolução da vida do vale. Embora ele próprio seja um espírito da natureza e, portanto, esteja primariamente interessado nos reinos elemental e vegetal em evolução, ele também tem um interesse próximo nos habitantes humanos do vale e trabalha por eles quando pode. É a noite do dia seguinte à nossa chegada, e subimos as colinas, que ficam fora do vale em sua extremidade fechada, até um ponto de onde podemos olhar para baixo sobre os campos, casas e bosques que o compõem. Enquanto estamos sentados contemplando a cena pacífica e bela, o deva se mostra, pairando no ar sobre os topos das árvores diante de nós; ele nos dá as boas-vindas ao vale. Quando visto pela primeira vez, parecia ter cerca de três metros de altura, e sua aura irradiava de sua forma a uma distância de cerca de cem metros em todas as direções. Após nossa conversa, no entanto, ele estendeu ou alongou sua aura até que ela alcançasse através do vale, bem como até o pequeno riacho que o atravessa; ele então se moveu lentamente pelo vale, tocando cada coisa viva dentro dele, dando a cada uma uma parte de sua própria força vital magnificamente vibrante. Seu rosto é nobre e belo; seus olhos são deslumbrantemente brilhantes e parecem mais dois centros de força do que olhos, pois não são usados na mesma medida que os nossos, para a expressão de pensamento e emoção. Uma boas-vindas benevolente é expressa, não apenas através do sorriso que entreabre seus lábios, mas em toda a sua postura; ele irradia suas boas-vindas sobre nós, assim como derrama seu poder purificador e vivificante sobre todo o vale. As cores de sua aura são brilhantes e mudam constantemente, fluindo em ondas e vórtices para fora da forma central. O esquema de cores muda minuto a minuto; agora a cor predominante pode ser um azul real profundo, com vermelho e amarelo dourado e verde varrendo através e por ele, criando redemoinhos e ondas de cor brilhante enquanto fluem para fora em uma corrente contínua; agora mudam completamente — há um fundo de rosa pálido Du Barry, com um suave verde-água, azul-celeste e o mais pálido dos amarelos. Ocasionalmente, onde as grandes correntes de força são delineadas em fogo dourado, ele parece um grande pássaro com as bordas das asas iluminadas pelo sol poente. Há um jogo contínuo de força, como uma aurora boreal em miniatura, subindo de sua cabeça, bem alto no ar, e no meio da cabeça há um centro de luz brilhante que é a sede da consciência na forma. Enquanto o descrevo, ele subitamente se ergueu aos céus, onde paira tão alto que é quase invisível, mas ainda mantém o vale dentro de sua consciência. Seu caráter é uma combinação incomum do vívido senso de liberdade do deva de todas as limitações e da capacidade humana de ternura, profunda preocupação pelos outros e amor. Tenho certeza de que cada nascimento e cada morte no vale devem ser conhecidos por ele, e ele atrai para si as formas em sua aura que, com sua radiância brilhante, envolvem as almas daqueles que viveram e morreram, abrigando-as e guiando-as para a paz. Vejo que ele observa as crianças em suas brincadeiras e os idosos em seu descanso; ele é, de fato, mais do que um anjo do vale, e felizes são aqueles que estão sob seus cuidados. As hostes de espíritos da natureza menores o obedecem, e vejo os homens da terra e os homens das árvores e as fadas menores respondendo ao seu toque enquanto seu poder se derrama sobre eles; os elfos e os gnomos sentem uma exaltação súbita, cuja fonte não podem compreender plenamente, embora a reconheçam como uma característica constante de suas vidas; as fadas sentem uma alegria e vivacidade adicionais enquanto ele brinca sobre elas com sua vida radiante. Toda a Natureza parece ser aquietada por sua presença aqui. Sua influência dá uma certa qualidade, uma característica local, uma atmosfera especial, distintamente perceptível ao longo de todo o vale, que tem um encanto que beira o glamour; deve também afetar cada ser humano que vive aqui por qualquer período de tempo, particularmente aqueles que nascem e vivem dentro do contínuo jogo de sua vida áurica, e certamente deve haver momentos em que eles sentem o espírito do deva sobre eles.

UM CÉREBRO DE DEVA — O.

Sacada do Hotel, Grand Hotel, Suíça — Montanha, 4 de junho.

O grupo do Mont Blanc é evidentemente um centro oculto. Forças muito grandes são visíveis jogando dentro e ao redor do maciço esta noite; elas aparecem como línguas de chama saindo do corpo da montanha, subindo pela encosta e disparando bem alto no ar. Sobre o pico central (o próprio Mont Blanc), uma corrente contínua de energia, como uma radioatividade intensificada, é visível; luzes brilhantes piscam e disparam através dela, enquanto os devas voam para frente e para trás no meio dessa exibição de energia dinâmica. Há uma cerimônia oculta ocorrendo na montanha e ao redor dela, e parece que ela evocou o poder e a presença das hostes devas.

No centro está um grupo de grandes anjos, todos armados com espadas; seus movimentos são relativamente lentos e de caráter definido e ordenado, e parecem estar passando por algumas evoluções reconhecidas.

Em intervalos, correntes de energia jorram para o ar superior como foguetes gigantes, enquanto ao redor, na borda do grupo central, estão números de devas das montanhas, selvagens e ferozes.

Sinto que estes devem ser os seres dos quais Wagner extraiu a inspiração musical para as Valquírias (a ópera, Die Walküre, foi escrita a menos de um quilômetro deste lugar), pois reconheço uma estreita semelhança entre eles e suas Valquírias, assim como entre sua vibração e a da ópera.

Eles mergulham sobre os campos de neve e geleiras até os níveis mais baixos, descendo pelas encostas das montanhas em grande velocidade; o chamado das Valquírias é facilmente reconhecível.

Enquanto dito, a intensidade da atividade no cume aumenta, e a montanha começa a se assemelhar a um vulcão em erupção, sem a fumaça.

Sinto minha consciência sendo atraída para longe, no espaço, além dos limites deste planeta, e percebo que fenômenos semelhantes ao descrito estão ocorrendo em outros pontos do sistema solar.

A força começa a lampejar de um lado para outro entre esses pontos, e o poder a descer sobre a Terra.

As "Valquírias" estão se tornando cada vez mais selvagens em suas atividades, como se enlouquecidas pela energia ígnea do espetáculo; elas a absorvem, levam-na a lugares distantes e a descarregam na Terra.

Torno-me consciente de anéis sobre anéis, hierarquia sobre hierarquia das hostes dévicas, grupos de seres poderosos banhados em deslumbrante luz branca.

Agora o som se soma à visão; ouço música, solene e majestosa, como dos próprios grandes Gandharvas; é como a música de coros celestiais, entoando hinos no espaço distante, cantando grandes sinfonias cósmicas.

No que diz respeito à Terra, todo o fenômeno parece estar centrado no Mont Blanc; até os anéis de devas parecem se elevar, círculo sobre círculo, verticalmente acima do pico.

Pelo canal assim formado, o poder da Terra sobe em torrente, e por ele também flui a resposta—parecendo uma coluna de fogo cuja base repousa sobre o maciço—banhando toda a montanha e a região circunvizinha em gloriosa luz.

A força desce profundamente para dentro da Terra, e certamente deve estar conectada ao espírito dela; parece que os espíritos dos planetas estão se comunicando por meio da hierarquia dévica.

A força parece existir tão alto quanto o plano causal e provavelmente além, enquanto também produz efeitos prodigiosos no nível astral.

As vibrações astrais resultantes são claramente perceptíveis a esta distância (ou seja, a cerca de quarenta e oito quilômetros); elas vêm como ondas de maré, que passam varrendo e se perdem na distância.

Posso vê-las, ainda avançando rapidamente pelo vale do Ródano.

No nível mental, o efeito é mais abrangente, embora pareça, por contraste, menos poderoso e mais concentrado no centro.

A corrente que desce já não parece sólida, mas se assemelha a fogo líquido, branco e azul prateado.

A essa altura, a corrente se alargou consideravelmente e deve incluir todo o grupo do Mont Blanc. Inúmeros devas a cercam em fileiras cerradas, e há também um constante ir e vir, chegadas e partidas; tudo que é vivo, incluindo a própria montanha, é maravilhosamente vivificado, enquanto muitos devas parecem literalmente intoxicados.

Compartilhando a consciência de um deles enquanto passa, sinto-me arrebatado por uma sensação de energia ilimitada, de poder irresistível, que devo levar rapidamente pelo espaço até minha estação designada em alguma outra parte do planeta.

Agora, finalmente, a cerimônia parece estar chegando ao fim; o número de devas assistentes diminui, eles se dispersam, viajando rapidamente em suas várias direções, cada um brilhando com o poder que recebeu, até que por fim apenas os oficiantes centrais permanecem; a sensação geral de hiperatividade elétrica começa a desaparecer, embora o brilho real da luz no cume permaneça inalterado.

Se podemos tirar conclusões de uma única experiência desse tipo, seriam que os devas usam o cerimonial como um meio de evocar e distribuir poder, e que desempenham um papel importante na comunicação interplanetária.

CAPÍTULO II

SILFOS

Espíritos da Natureza do Vento e da Brisa

Coneyhurst Hill, Burwood, perto de Ewhurst
11 de abril de 19--

Estamos sentados à beira de um bosque formado por lariços e pinheiros muito antigos que cobrem esta colina de arenito; das encostas meridionais podemos ver um amplo panorama de bela paisagem que se estende até os South Downs. Uma atmosfera de alegria espontânea e jovialidade permeia todas as atividades dos diversos membros da evolução dévica que se encontram nesta vizinhança. Há um forte vento sudoeste, no qual se veem sílfides a se divertirem; suas brincadeiras consistem em longas cavalgadas rápidas e retas ao sabor do vento, por milhas e milhas, até se perderem na distância, ou em torções, giros e súbitos arremessos para cima, seguidos de mergulhos de tirar o fôlego que cessam abruptamente logo acima das copas das árvores e são novamente seguidos por uma ascensão igualmente rápida a milhares de pés no ar. Aqui e ali, grupos se combinam numa dança aérea selvagem, com suas auras esvoaçando atrás deles como se sopradas pelo vento, seus olhos ardentes de excitação, intoxicados de alegria; eles giram em grandes círculos, subitamente formados e subitamente rompidos, exultando no poder e na energia vital com que seu lar aéreo está carregado nesta maravilhosa manhã de primavera. Sob tais condições, eles frequentemente perdem toda a aparência de forma humana, parecendo tornar-se massas giratórias de força e energia vital, nas quais subitamente aparecem graciosas formações semelhantes a asas, longas curvas esvoaçantes, uma sugestão de braços ondulantes e de cabelos ao vento; de quando em quando, dois olhos flamejantes aparecem, e um rosto de beleza sobrenatural, combinando em sua expressão, de um modo totalmente impossível à espécie humana, exaltação, êxtase inebriante e uma feroz vitalidade e poder. Neste momento, um deles pausou, pairando tão perto que parecia preencher os céus com sua aura brilhante e dominar todo o campo de visão com sua presença dinâmica; num lampejo, ele se foi, desaparecendo na distância remota, cobrindo léguas e léguas das vastas savanas do azul num segundo de tempo; parecia impelido por uma energia e carregado de um poder sobre o qual ele próprio tinha apenas controle parcial, como se tivesse bebido tão profundamente da vitalidade aérea — do poder do vento que varre o Weald, fazendo os pinheiros suspirarem com aquele longo canto ondulante de sua espécie, que é tão estranhamente semelhante ao rugido distante do mar — que fosse incapaz de manter uma posição estacionária. O contato com a consciência da sílfide nessa condição sugere-me um estado de energia concentrada semelhante ao encontrado no interior do átomo; produz a sensação de compressão quase ao ponto de ruptura, de energia incalculável, inspiradora de temor em sua potência, porém inofensiva por estar confinada a canais prescritos de fluxo.

Sinto-me quase oprimido pelo contraste entre esta existência vívida e nossa vida humana na carne, que parece tão monótona e limitada dentro destas formas humanas pesadas e insensíveis.

Mesmo no nível mental, eu, por exemplo, não teria chance numa corrida com uma sílfide, pois enquanto eu estivesse decidindo começar, ela já teria alcançado o poste de chegada.

A própria matéria de seu corpo é viva e instintiva com energia e movimento; pareceria que, enquanto para nós a força de vontade deve ser exercida para nos movermos, para alguém como ele, que acabou de preencher e inundar a atmosfera ao nosso redor com sua presença vívida, o oposto é verdadeiro, pois parecia quase impossível para ele permanecer parado.

E, no entanto, mesmo enquanto tento esta descrição, sou forçado à conclusão de que esta afirmação deve ser confinada a certos membros da família das sílfides, pela esplêndida visão de um deva pairando, relativamente imóvel, a cerca de 2.000 pés acima do solo. Com quinze a vinte pés de altura, ele está banhado numa opalescência branca cintilante, que parece brincar continuamente através e sobre ele.

Estudando este fenômeno mais de perto, a força, da qual ele é uma expressão, parece surgir dentro da forma central — humana, e como que vestida nessa radiação branca — ao longo de toda a sua extensão e continuamente fluir para fora em ondas até a borda da aura.

A cor predominante muda continuamente, como a de um opala que é faiscado ao sol, embora infinitamente mais delicada; ora azul, ora rosa, ora um suave verde-maçã, varre e permeia toda a aura, embora a nobre cabeça e o rosto permaneçam num delicado rosa.

Os braços estão ligeiramente estendidos para os lados; nessa pose, com o poder irradiando dele em todas as direções.

e alcançando distâncias que variam de dez a vinte jardas da forma central, este grande deva "permanece" elevado nos céus. Ele parece ter pertencido outrora à ordem dos silfos e ter evoluído para além de sua raça. Ao redor, acima e abaixo dele, seus irmãos mais jovens brincam, tornando sua postura mais marcante pelo contraste com sua rápida mobilidade, sua veloz travessia pelo espaço. Mais uma vez a ordem hierárquica se revela, pois ele parece ser um deva avançado, de alguma forma responsável pelas vidas e pelo progresso evolutivo de seus irmãos. Apesar da intensa concentração dos níveis superiores de sua consciência, ele se tornou ciente de meu esforço para contatá-lo, e seu reconhecimento em resposta inundou-me com tal medida de seu poder quanto sou capaz de receber. O efeito é interessante de observar: meus corpos mental e astral — temporariamente iluminados — tendem a se organizar em uma formação algo semelhante à sua; sua força "desce" dos níveis causais e jorra de dentro de meus corpos mental e astral, carregando-os de poder, e então flui para as bordas; mesmo no físico denso uma forte vibração atua.

O deva é o centro de considerável atividade entre os silfos, muitos dos quais continuamente se aproximam dele; parece que alguma forma de comunicação ocorre entre ele e eles, após a qual partem para suas respectivas esferas de atividade. Alguns deles são devas da natureza e estão relacionados ao reino vegetal. Embora sua consciência esteja ativa nos níveis mentais inferiores, sua forma é visível no astral, e a maioria dos que se aproximam dele o faz ali. São devas de bosques e árvores brilhantemente coloridos, muitos dos quais mostram em suas auras a forma e a cor da árvore ou do bosque com o qual estão relacionados; alguns deles estão evidentemente ligados a árvores frutíferas agora em floração, e suas auras exibem as cores do pomar ou da árvore em plena floração.

Evidentemente, a associação de um espírito da natureza com uma árvore tem o efeito de imprimir a forma da árvore em sua aura, seja por um sistema de repercussão ou através da forte autoidentificação mental do espírito da natureza com a árvore; dessa maneira, parecem carregar seu trabalho consigo até seu chefe, que é capaz de observá-lo por esse meio, e de corrigi-lo, bem como de influenciá-lo diretamente.

O leitor pode ter alguma dificuldade em conceber um deva cuja aura contenha a forma e a cor de, digamos, uma macieira em flor.

Seguindo um desses espíritos da natureza de volta ao seu trabalho, vejo que ele "se assenta" na árvore, permitindo que suas auras a envolvam completamente.

Aparentemente, permanece nessa posição por períodos consideráveis de tempo, influenciando o desenvolvimento da consciência vegetal, bem como dos espíritos da natureza menores, pelo contínuo jogo de suas próprias forças vitais mais vívidas.

Como resultado desse método de trabalho, o contínuo jogo da força vital da árvore — ao longo das linhas fixas de tronco, galho, caule, folha e flor — imprime-se sobre a aura.

O efeito é belíssimo, pois quando vários desses espíritos da natureza se elevam juntos de um pomar, levando duplicatas de seus encargos para o ar consigo, enquanto pairam mantendo-se mais ou menos juntos, cada um subindo e descendo um pouco, ondas são formadas dessas réplicas de flores brancas como a neve; então, como que a um sinal, toda a companhia se espalha e se eleva para a aura do deva, levando consigo a atmosfera de beleza, alegria e a frescura primaveril da Natureza recém-despertada. Ele parece examinar e então abençoar; às vezes envolve um indivíduo ou grupo mais de perto em sua aura e o mantém ali, libertando-o mais tarde. Parecem um voo de pássaros maravilhosos ao retornarem às suas respectivas tarefas.

De alguma forma, isso o afeta, e sua aura aumenta em tamanho e brilho à medida que seu trabalho prossegue. Rios de luz partem dele até o chão, enquanto sua bênção é levada pelo ar por seus encarregados, e todo o fenômeno de seu "trabalho matinal" começa a assumir proporções além do poder de minha débil pena para descrever, como também de minha mente para compreender.

Ao risco de materializar toda a concepção, poderia compará-lo a um enorme empreendimento comercial, cujo chefe controla e guia suas atividades através de seus muitos agentes, permanecendo ele próprio na privacidade de seu escritório. Diferentemente dos negócios modernos, contudo, todo esse vasto campo de trabalho é permeado por uma atmosfera de alegria extremamente serena, de cooperação natural completa e de aceitação sem queixas do líder e obediência aos seus mandamentos.

Do topo desta colina, olhamos para baixo sobre o Weald de Surrey e Sussex, que se estende para oeste, sul e leste, no que é chamado de jardim da Inglaterra. A experiência que venho descrevendo fez-me perceber a adequação do termo, e também me deu uma apreciação mais ampla do trabalho da hierarquia deva no cumprimento do plano do Grande Jardineiro do Universo.

CAPÍTULO III

GNOMO E DEVA

Leith Hill, 2 de janeiro

Durante os últimos seis meses, tenho estado ciente de que um membro da família dos gnomos, que conseguiu obter uma maior medida de autoconsciência do que alguns de seus irmãos, tem demonstado um interesse crescente por nós. No verão, ele geralmente aparecia quando entrávamos no jardim vindo da casa, correndo do pomar através do gramado e atraindo minha atenção por meio de flashes etéreos. Pouca atenção lhe era dada naquela época, mas desde a chegada do inverno ele começou a entrar na casa. Durante nossas noites ao redor do fogo, ele é frequentemente visto brincando pelo aposento, passando para dentro e para fora das janelas e demonstrando tanto interesse em nós quanto, digamos, um pássaro domesticado ou um esquilo. Ele tem exatamente um pé e oito polegadas de altura. Consegui medi-lo porque sua cabeça alcança a ponta de certo ornamento nas pernas do piano. Sua pele é muito escura e seu corpo tem uma textura esponjosa, bastante parecida com solo que congelou e depois descongelou. No jardim, ele costumava correr sem qualquer roupa, embora ocasionalmente colorisse seu corpo de um verde opaco. Noto, porém, nesta noite, que ele fez uma tentativa definitiva de usar um terno, mas, curiosamente, o efeito não é produzido pela adição de uma vestimenta materializada, mas por uma mudança na superfície real de seu corpo, exceto no caso de seu colarinho branco imitado. Este, obviamente, é uma adição; além disso, é algo ao qual ele parece atribuir considerável importância, pois quando desvanece, como continuamente faz, ele o refaz assim que nota sua ausência; na verdade, ele não permite que desapareça completamente, e sua contínua rematerialização ocupa boa parte de seu tempo neste momento. As linhas e bordas de seu casaco e colete, este último completo com botões, aparecem na textura do que corresponde à sua pele, e ele obtém uma medida considerável de permanência nas marcações. Com as calças, ele ainda não obteve muito sucesso, e até onde posso observar, não fez nenhuma tentativa de qualquer tipo de calçado. Seu pescoço e braços são finos e longos demais para nosso senso de proporção, e sua cabeça e membros parecem tão soltos e esponjosos que ele me lembra uma boneca de pano nesse aspecto; no entanto, ele pode enrijecê-los até certo ponto à vontade, como tem feito na execução de uma espécie de dança cambaleante, por meio da qual expressou seus sentimentos de prazer com nosso retorno após uma ausência de dez dias. Os movimentos dessa dança consistiam em balançar o corpo de um lado para o outro, com as pernas mantidas juntas e permitindo que se curvassem para fora, primeiro para a direita e depois para a esquerda, com os braços erguidos acima da cabeça ao mesmo tempo. Esses movimentos não implicavam uma mudança de posição no aposento, embora resultasse uma espécie de deriva circular lenta.

O rosto é extremamente desagradável, sendo quase preto, e a testa é baixa e muito inclinada. Não há sobrancelhas, muito pouco encaixe ocular, dois olhinhos brilhantes como botões de sapato, bochechas finas e algo encovadas, nariz longo e pontudo, boca larga, por meio da qual, juntamente com a expressão dos olhos, ele consegue registrar algo na natureza de um sorriso de prazer. O queixo é pequeno e não tem forma fixa, mas varia de acordo com a expressão do rosto. Os braços terminam na aparência de um punho fechado; seus pés têm cerca de oito polegadas de comprimento e são pontudos. Por mais desagradável e estúpido que esta descrição possa fazê-lo parecer, há um pequeno espírito bastante brilhante habitando esse corpo. Embora não seja capaz de nada que se aproxime de um afeto real, ele encontra prazer suficiente em nossa companhia para fazê-lo abandonar seus locais habituais, pelo ambiente incomum do interior de uma casa. Ele é capaz de reconhecer minha esposa e a mim como distintos um do outro e de outras pessoas, e em nossa companhia encontra um prazer bastante definido. Ele não é tão sensível às vibrações de nossas auras astro-mentais quanto o são as outras ordens de espíritos da natureza, e pode chegar bem perto de nossos corpos físicos, sentindo apenas prazer naquelas de nossas vibrações às quais pode responder. Após algum tempo, ele sente uma estimulação definida e algo passa através de seu pequeno corpo que corresponde, no mundo dos sólidos, a um calor suave. Quando isso atinge certo ponto, ele se desmaterializa parcialmente e flutua para fora, no jardim, como se, nesse estado mais sutil, gravitasse em direção ao seu próprio mundo. Assim que o efeito desaparece, o que ocorre em poucos minutos, ele retorna e caminha pelo aposento com toda a naturalidade.

Olhando para sua mente — por uma extensão das faculdades que me permitem ver sua forma — não encontro memória dessa experiência, nada, na verdade, além do que está além de...

vaga sensação de que é agradável estar aqui. Há um reconhecimento instintivo de que o conteúdo do quarto lhe é familiar, mas nenhuma memória definida de contato anterior com eles. Ele não vê nenhum objeto como nós vemos. Quando está no chão, vê as pernas dos móveis e das pessoas; não tem compreensão de que qualquer parte superior esteja ligada a elas. Não sou capaz de ver como ele nos reconhece, embora certamente demonstre preferência por nós, e no verão frequentemente aparecia imediatamente quando saíamos de casa. Ah! Enquanto dito isto, ele está de pé bem atrás de mim, e em sua mente não há conhecimento de que eu tenha qualquer existência acima de meus quadris; na verdade, sua concepção de mim neste momento parece-me uma calça animada. Essa concepção o satisfaz plenamente. Se, no entanto, ele me vê de uma distância, vê um pouco mais alto, digamos até os ombros, e acima disso uma espécie de névoa brilhante. Ele vê e sente a aura de saúde, e gosta de ficar dentro dela e receber um banho de chuveiro etérico.

20 de março. Após um intervalo de três meses, surgiu uma oportunidade para estudo mais aprofundado do gnomo. Ele fora visto com frequência na casa e no jardim, mas, além de uma saudação e um olhar em sua direção, nenhuma atenção especial lhe fora dada. Investigando suas circunstâncias mais de perto, descubro que ele foi tornado objeto de um experimento especial por um deva, que parece ocupar a posição de guardião sobre a vida elemental no jardim e no grande pomar que o cerca, onde muitos milhares de jovens árvores frutíferas estão crescendo. Este deva está evidentemente muito preocupado com a tarefa de acelerar a evolução de seus protegidos, e sua atitude é muito semelhante à de um criador de animais ou de um jardineiro, que poderia selecionar este ou aquele animal ou planta para tratamento especial.

Ele observou que o gnomo se tornara amigável conosco e decidiu aproveitar-se do fato.

Um resultado disso parece ser um aumento considerável da tendência imitativa natural do gnomo.

Ele agora usa um colarinho branco, que promete tornar-se permanente, e um casaco escuro, e seus membros inferiores estão perdendo a magreza desengonçada e começando a assemelhar-se a pernas de calças.

Novamente, noto que essas mudanças não são produzidas da maneira usual das fadas, como vestimenta adicional, mas são modificações reais do corpo etérico do gnomo.

O mais notável de tudo é a mudança em seu rosto, que está se tornando distintamente mais claro em cor e mais redondo em forma.

A princípio pensei que um espírito da natureza inteiramente novo havia entrado no quarto, mas é de fato o mesmo pequeno amigo, pois a natureza e a forma do gnomo são facilmente detectadas "sob a pele". Sua inteligência está distintamente mais viva, e sua autoconfiança muito aumentada, pois ele subiu no meu joelho, embora não sem algumas apreensões, a julgar pela expressão de seu rosto. Agora vejo que ele não fez isso por vontade própria, mas sob uma forte sugestão, quase hipnótica, do deva que está observando.

Eu estava mal consciente, fisicamente, no momento em que ele subiu no meu joelho, pois tentava contatar a mente do deva; senti um tremor, um frio distinto e um peso muito leve no meu joelho, o que atraiu minha atenção — e lá estava o homenzinho.

Ele não pode ver o deva, pois não possui visão astral, mas reconhece uma presença familiar.

influência, e instintivamente obedece às sugestões que a acompanham. É evidente que os gnomos, em seu estado normal, são movidos quase inteiramente pela consciência de grupo, e que todas as suas atividades, na verdade toda a sua vida, são expressões de impulsos instintivos que afetam toda a tribo. Somente quando sua atenção é muito atraída para algum objeto externo, e a consciência é puxada para baixo, para a forma etérica, é que há uma aparência de autoconsciência, e mesmo assim é muito fugaz. O processo evolutivo para eles é marcado por um aumento gradual no poder de percepção externa, pela duração de tempo durante a qual podem mantê-la, e por um aumento no grau de sua autoconsciência. * Assistido pelo deva, vejo que chega um momento em que o senso de autoconsciência se torna relativamente permanente, e o gnomo deixará sua tribo em completo esquecimento e empreenderá trabalho, ou se entregará a brincadeiras, sozinho. Isso explica e justifica o fato mencionado em meu primeiro livro sobre fadas, de que gnomos eram encontrados tanto como solitários quanto em grupos. Ele diz que é possível individualizar-se, a partir do estágio de gnomo, diretamente para as fileiras dos silfos, embora isso não seja comum, sendo geralmente um reino elemental intermediário adentrado por um tempo. É difícil conceber o gnomo moreno e terroso tornando-se uma fada, mas o deva diz que não é incomum e que, à medida que o tempo da mudança se aproxima, os gnomos se interessam cada vez mais por plantas, flores e árvores, gradualmente perdem seu caráter terreno e sua afinidade com esse elemento, e assumem as características da fada. Lembro-me com interesse de como 20 O REINO DAS FADAS eu costumava ficar intrigado ao ver gnomos conectados a árvores e com asas, mas parece — e o deva confirma — que esses eram estágios de transição. Ele explica que, após passar por tais metamorfoses, o gnomo se encontra em uma das famílias de fadas maiores, como aquelas ligadas a árvores ou aos tipos maiores de plantas floridas; raramente, ou nunca, ele inicia seu novo ciclo de evolução aérea como uma das fadas menores de flores, como as que foram fotografadas — sendo ele distintamente superior a elas na escala evolutiva. No caso particular que estamos estudando, a ideia parece ser trazer o gnomo para o contato mais próximo e contínuo possível com a humanidade, acrescenta o deva: "Em uma atmosfera onde influências ocultas atuam". Em outras palavras, ele está fazendo uso do fato de sermos estudantes de Teosofia e do elo que cada membro da Sociedade Teosófica tem com a hierarquia oculta que governa o mundo. Ele diz que as mudanças produzidas ocorreram em cerca de quatorze meses, pois começou o experimento no início do ano passado. Ele também coloca o gnomo em contato muito frequente com o jardineiro daqui, e vejo que o gnomo o segue e brinca ao seu redor enquanto ele trabalha. Embora todo o assunto tenha um lado distintamente humorístico, o deva o leva muito a sério. O próprio deva é um indivíduo muito desapegado e, embora amigável, tende a me considerar uma parte útil de seu experimento, mais como um acessório para ele do que como uma pessoa; do seu ponto de vista, toda a vida das fadas do jardim e do pomar é afetada em grau considerável pelas vibrações teosóficas vindas da casa; parece que nossas meditações e práticas de cura GNOMO E DEVA enviam influências para o jardim, que ajudam a evolução dos reinos elementais. É por isso que o deva se interessa por nós e tenta tirar o máximo proveito possível de nossa presença aqui. Ele é benigno, porém peculiarmente alheio, preocupando-se quase exclusivamente com seu trabalho em seu próprio reino da Natureza. Toda esta propriedade de trinta e três acres está incluída em sua esfera de influência, embora não em sua aura real. Seu método me lembra o empregado pelo deva do bosque em Nateby, descrito em Fadas no Trabalho e na Brincadeira. Ele trabalha principalmente de uma posição central no ar sobre a propriedade, a uma altura da qual pode convenientemente manter toda a área sob sua influência. Ele a isolou nos níveis mental, astral e etérico, envolvendo-a em "muros" construídos pelo poder do pensamento. Ele emprega dois métodos: um é derramar uma influência geral de aceleração de seu próprio ego para toda a propriedade, proporcionando uma condição para as fadas semelhante à que uma estufa proporciona para as plantas; ele também está em contato com fontes superiores de poder espiritual, para as quais é um canal para seus irmãos mais jovens. O outro método é por uma expansão de sua própria aura, cujas forças ele deixa atuar sobre várias partes do jardim e sobre diferentes grupos de espíritos da natureza. Ele é extremamente hábil nesse trabalho, usando sua aura com a mesma facilidade com que usamos nossos membros; ele cobre facilmente um acre de terra por vez, e aumenta seu brilho e densidade, afetando tanto o todo quanto parte dele, à vontade.

Embora esteja trabalhando nos níveis da forma, sua consciência se estende aos mundos sem forma, onde ele é visto como um ego de considerável avanço. Ele percorre os três planos até o etérico com grande facilidade, mantendo ao mesmo tempo sua atividade no nível egoico e seu contato com seus iguais e superiores. Ele usa seus veículos com tamanha liberdade, e é tão obviamente mestre de seu trabalho em cada nível, que não parece possível que o livre fluxo de poder e consciência entre ego e personalidade possa algum dia ser rompido ou mesmo ameaçado; nisso ele difere consideravelmente de seus irmãos humanos, que, em seu reino, fazem esforços correspondentes. O tremendo impedimento de possuir um corpo físico e de estar parcialmente aprisionado dentro dele torna-se muito óbvio por comparação, e o efeito extremamente limitante e aprisionador do corpo físico denso é percebido quase dolorosamente na consciência do deva. Não vejo nada que corresponda à dor, decepção, depressão, medo, raiva ou desejo; tampouco há qualquer sinal de tensão, ou daquele esforço intenso que nos é exigido para superar a inércia dos planos mais baixos; nem precisa ele resistir àquelas instigações da natureza inferior pelas quais o aspirante humano à vida espiritual é assaltado. O conteúdo de sua mente parece ser, primariamente, um intenso interesse intelectual em seu trabalho, que se manifesta pelo amarelo dourado brilhante, que é a cor predominante de sua aura; afeição por seus protegidos, mostrando-se como rosa; interesse solidário em seu progresso e extrema adaptabilidade, mostrando-se como verde-maçã com lampejos de esmeralda; o todo frequentemente irradiado por fortes correntes de um branco vívido e ígneo, que representa o ardor de sua natureza, estimulado e despertado pelas forças superiores das quais ele é um canal.

GNOMO E DEVA

Não é fácil estimar seu tamanho, pois varia muito; quando o vi pela primeira vez esta noite, ele havia descido até estar parcialmente no aposento, e então parecia ter cerca de oito pés de altura, no que concerne à sua forma atual; mas em sua posição, à qual agora retornou, tendo liberado as forças áuricas que estavam temporariamente contidas, ele parece muito maior — talvez doze pés de altura, enquanto sua aura se expande por cerca de vinte jardas ao seu redor no nível astral e trinta a quarenta jardas no nível mental; é aproximadamente de forma ovóide, embora sem uma borda claramente definida, mas ele pode estendê-la a três ou quatro vezes seu tamanho natural, ou fazer com que todas as suas forças sejam dirigidas para baixo e para fora, de modo a atuar sobre a área sob sua responsabilidade.

Ele parece gravitar naturalmente para um ponto a cerca de 100 ou 150 pés acima do solo.

Inclino-me a pensar, a partir deste exame mais próximo, que ele está realmente interessado em nós, para não dizer afeiçoado, à sua maneira deva; pois há um sentimento distinto de reconhecimento fraterno de nós por parte dele, e agora que está menos concentrado em seu experimento com o gnomo (que, aliás, ainda permanece brincando pelo aposento), seu belo e nobre rosto se suavizou em um sorriso, em resposta à minha promessa de ajudar em seu trabalho, à minha limitada maneira humana; ele estende a mão em bênção e nos inunda por um momento com sua energia vital.

O REINO DAS FADAS

a ser visto como um ego de considerável avanço.

Ele percorre os três planos até o etérico com grande facilidade, mantendo ao mesmo tempo sua atividade no nível egoico e seu contato com seus iguais e superiores.

Ele usa seus veículos com tamanha liberdade, e é tão obviamente mestre de seu trabalho em cada nível, que não parece possível que o livre fluxo de poder e consciência entre ego e personalidade possa algum dia ser rompido ou mesmo ameaçado; nisso ele difere consideravelmente de seus irmãos humanos, que, em seu reino, fazem esforços correspondentes.

O tremendo impedimento de possuir um corpo físico e de estar parcialmente aprisionado dentro dele torna-se muito óbvio por comparação, e o efeito extremamente limitante e aprisionador do corpo físico denso é percebido quase dolorosamente na consciência do deva. Não vejo nada que corresponda à dor, decepção, depressão, medo, raiva ou desejo; tampouco há qualquer sinal de tensão, ou daquele esforço intenso que nos é exigido para superar a inércia dos planos mais baixos; nem precisa ele resistir àquelas instigações da natureza inferior pelas quais o aspirante humano à vida espiritual é assaltado. O conteúdo de sua mente parece ser, primariamente, um intenso interesse intelectual em seu trabalho, que se manifesta pelo amarelo dourado brilhante, que é a cor predominante de sua aura; afeição por seus protegidos, mostrando-se como rosa; interesse solidário em seu progresso e extrema adaptabilidade, mostrando-se como verde-maçã com lampejos de esmeralda; o todo frequentemente irradiado por fortes correntes de um branco vívido e ígneo, que representa o ardor de sua natureza, estimulado e despertado pelas forças superiores das quais ele é um canal.

FADAS — elas fluem pelos lados para as porções inferiores da aura. Mais uma vez a faculdade de imitação se mostra, pois, enquanto me esforço para obter uma descrição exata, a fada em particular de quem a obtenho começou a imitar a capa austríaca que estou vestindo, usando a cor malva do trevo para fazer a capa.

Ela é bastante destemida e amigável, e "permanece" a uns cinco ou seis metros de distância, permitindo-me assim ver claramente que criatura bela ela é. Forças fluem através de sua aura a partir de um ponto correspondente ao plexo solar, que parece ser a parte vital de seu "corpo"; é de cor amarelo-dourado e brilha como um sol em miniatura; suas radiações parecem finas linhas douradas fluindo por toda a aura; elas se separam de cada lado do pescoço e fluem até a borda da aura, sugerindo vagamente asas.

Há outro centro na cabeça, de cor branco-prateada, do qual também jorram correntes de força — principalmente para o ar acima da cabeça; isto representa a atividade astro-mental e está em constante mudança de cor e forma.

A cabeça é a de uma jovem; cabelos e sobrancelhas castanho-escuros, rosto graciosamente arredondado, tez fresca e saudável; o cabelo é usado longo, flui para trás e para baixo a partir da testa, e se perde em uma corrente de força áurica; a forma dos membros não é visível através da vestimenta áurica verde descrita acima, mas os pés estão envoltos em botas verdes justas, delicadamente modeladas, cujas partes superiores se abrem como as pétalas de uma flor acima dos tornozelos, que parecem estar envoltos em meias verdes.

As pétalas são de um tom ligeiramente mais escuro de verde, e há um toque de amarelo nelas em algum lugar, embora sua posição não seja constante.

A veste verde anteriormente referida é muito ampla e solta e, sendo de textura extremamente leve, está em constante movimento, como se continuamente agitada por um vento suave.

Ocasionalmente, toda a forma central torna-se claramente delineada.

Sua atitude é leve e brincalhona.

Ela mantém ambas as mãos estendidas à sua frente, como se nos convidasse a nos juntarmos a ela em alguma travessura de fada entre os trevos.

Ela agora faz gestos de grande beleza que se sucedem com extrema rapidez.

Posso captar três deles.

Ela começa trazendo as mãos e os braços juntos, estendidos para baixo à sua frente em toda a sua extensão, palmas tocando-se, dedos estendidos.

Ambos os braços então fazem um movimento circular para fora e para cima, pausando um momento na altura dos ombros e encontrando-se novamente totalmente estendidos acima da cabeça.

Mantendo as palmas juntas, ela traz os braços lentamente para baixo, estendidos em toda a sua extensão à sua frente, até sua primeira posição, a partir da qual repete o processo.

Ela agora inverteu esse movimento e acrescentou mais dois raios, pausando por uma fração de segundo nas posições intermediárias entre a horizontal e a vertical.

O efeito disso tem sido estimular a atividade do centro do plexo solar a tal ponto que toda a aparência do véu anteriormente descrito desaparece, assim como toda a semelhança de forma humana abaixo dos ombros, restando apenas os centros do plexo solar e da cabeça com suas radiações de força em fluxo.

Ela se vitalizou por meio desses gestos, que repete constantemente, e aos quais acrescenta outros tão rápidos que é impossível acompanhá-la.

Ela agora traça raios com ambos os braços — um braço estendido à frente e outro atrás — formando assim "raios" novamente em posições intermediárias entre a horizontal e a vertical, mas, enquanto os raios do primeiro exercício descrito eram os de um disco plano voltado para o espectador, estes últimos acrescentam outra dimensão à figura e fornecem os diâmetros para uma esfera completa. É interessante notar que as mãos e os dedos são mantidos totalmente estendidos e que linhas de força fluem deles a uma distância de cerca de vinte centímetros, acrescentando consideravelmente à beleza do efeito. A essa altura, ela se elevou a uma condição de exaltação; construiu, pelo movimento de seus braços e mãos, uma esfera completa ao seu redor, com cerca de dois metros e dez centímetros de altura, na qual há dois focos — um no plexo solar e um na cabeça — mantendo a mesma posição relativa entre si e em relação à forma esférica, como fazem os focos gêmeos de uma elipse. O rosto e os braços ainda são discerníveis, mas toda outra sugestão de aparência humana desapareceu; há simplesmente um globo de força irrompente, cuja borda é claramente definida. Além dessa borda, há um brilho cinza-perolado que também consiste em linhas radiantes de força.

O contato com sua consciência em sua condição atual transmite a sensação da mais radiante felicidade, de uma intensidade de prazer bastante além de qualquer estado humano normal. Diferentemente dos espíritos da água que, ao atingirem o ápice da exaltação, descarregam imediatamente a força da qual estão repletos, ela parece capaz de sustentar a condição. Ela agora se retira da forma que criou, elevando-se lentamente acima dela para um nível mais alto do plano astral, desvanecendo-se dela, por assim dizer, até que a consciência, deixando o globo resplandecente flutuando imóvel no ar, escapa e aparentemente retorna ao grupo-alma. A forma permanece ainda vívida, clara e radiante.

Para experimentar, dirigi uma corrente de força para dentro da esfera; ela penetrou e atravessou-a sem resistência, e sem que a forma fosse perturbada, e recebi a sensação da mesma estabilidade que a do giroscópio. A forma não resiste à passagem de força através dela, mas resiste a qualquer esforço para mudar sua forma ou posição; por exemplo, tentei erguê-la no ar sem sucesso.

Há globos semelhantes a este em diferentes partes do campo, e fadas, como a descrita, com variações de tamanho, cor de cabelo e compleição. Aquelas que estão realmente trabalhando sobre o trevo descem até ele, mergulhando-se no duplo astral da plantação, incluindo dentro de si uma área de cerca de quarenta e cinco a sessenta centímetros. Permanecem nesse estado por um tempo, então saltam, pairam por um momento no ar, voam para outra parte do campo e repetem o processo. O campo tem cerca de oitocentos metros quadrados de extensão, e deve haver pelo menos cem fadas trabalhando nele. Um efeito de seus labores é acelerar a consciência astral daquela parte do grupo vegetal que está encarnada neste campo.

Parece evidente que, quando uma planta atingiu o estágio de floração, a consciência animadora está em seu ponto mais ativo; é então muito responsiva ao estímulo fornecido pelos membros da hierarquia dévica. Pode-se quase sentir uma espécie de esforço ascendente da consciência da planta em direção à fada, na área em que esta trabalha, e certamente há uma aceleração dos processos evolutivos.

Parece evidente que, quando uma planta atingiu o estágio de floração, a consciência animadora está em seu estado mais ativo; é então muito responsiva ao estímulo proporcionado pelos membros da hierarquia. Pode-se quase sentir uma espécie de esforço ascendente da consciência da planta em direção à fada na área em que esta está trabalhando, e há certamente um aceleramento dos processos evolutivos. A atividade das fadas ali é tanto maior quanto diferente daquela no restante da aura; isso se mostra como uma série contínua de mudanças de cor, sugestiva de uma roda girando rapidamente, com faixas de cor ligeiramente curvas do centro à circunferência, cruzando-se enquanto giram. Cada faixa parece ter várias cores diferentes e ter um movimento próprio, além do movimento circular geral. O movimento das faixas é algo como a abertura e o fechamento de uma tesoura, e dá a impressão de um fluxo contínuo de cor para dentro e para fora do centro. Todas as cores do espectro estão presentes em seus matizes mais suaves, e muitas combinações maravilhosas estão sendo produzidas o tempo todo; essa atividade não é apenas bidimensional, mas tem um efeito ao menos na terceira dimensão. Uma fada particular que estou observando é uma criatura fascinante e encantadora; além disso, ela não é de modo algum avessa à nossa companhia ou ao meu escrutínio. O rosto assemelha-se ao de uma jovem camponesa muito bonita e está continuamente ornado de sorrisos do caráter mais cativante. Há grande número dessas fadas nas encostas das colinas, todas muito semelhantes na aparência, embora variando um pouco na expressão e na cor do cabelo. A variedade de cabelo muito escuro parece ser mais séria, e algumas delas têm uma expressão bastante imperiosa. A tez é branca, com apenas um pouco de cor. Embora possam elevar-se alto no ar, permanecem na maior parte do tempo logo acima das pontas da grama alta, ocasionalmente descendo para um tufo de flores silvestres. Quando fazem isso, a forma da fada desaparece, e a aura se espalha para incluir a planta, ou o tufo, conforme o caso. Em certo sentido, pode-se dizer que elas pairam sobre seus encargos, mas também os informam, de modo que são duplamente animadas — primeiro por sua própria vida natural em evolução, e segundo pela consciência muito mais vívida da fada. Enquanto a aura está assim expandida, certos movimentos rítmicos são perceptíveis nela, movimentos que sugerem respiração. Em alguns casos, a aura se estende consideravelmente além da periferia do tufo e então se contrai a um tamanho menor com uma batida rítmica longa e lenta, mas em outros parece ser quase um tremular, lembrando o movimento rápido das asas de uma borboleta. Esforçando-me para tocar sua consciência quando assim ocupadas, descubro que sua ideia parece ser a de pressionar mais perto do coração ou centro da vida informante da flor. A fada experimenta grande prazer nesse ato e tem a sensação de ter derramado algo de sua própria natureza e vitalidade nas flores. Quando faz isso, eleva-se no ar e paira em uma condição de quietude e semirrepouso, enquanto sua vitalidade é renovada. A essa altura, obtive uma entrada mais satisfatória em seu mundo. O ar contém um número muito grande delas, e indivíduos descem e realizam o ato que descrevi, enquanto outras são vistas subindo após sua conclusão. A altura média à qual se elevam no ar deve ser de cerca de quinze a vinte pés, embora algumas subam muito mais alto; nos níveis mais elevados há mais movimento lateral; provavelmente é nesse nível, digamos de oitenta a cem pés de altura, que elas viajam. A cena é indescritivelmente bela, e a atmosfera dela é encantadora. Não posso ver que tenham outras ocupações além das descritas. Elas estão, sem dúvida, muito ocupadas de fato nesta época do ano. A primeira descrita ainda espera perto de nós e, durante essas evoluções, seus olhos permanecem fixos intensamente nas pétalas, por cada uma das quais parece haver uma fada responsável. Elas exercem um poder de construção de formas, no uso do qual parecem ser adeptas; uma concentração intensa é mantida por cada uma, o olhar fixo no ponto mais alto ao qual as pétalas cresceram. Agora as pétalas se curvam em uma curva graciosa em direção ao centro, onde gradualmente se encontram e se unem. As fadas elevaram-se ao nível do topo, ainda dançando e cantando, ainda com os olhos em seu trabalho; elas fizeram uma forma de flor completa, não totalmente esférica, sendo mais estreita na parte inferior do que no topo, onde é quase plana; sua forma é singularmente bela, e as linhas das pétalas originais, embora todas agora unidas em uma, ainda são visíveis. Elas fizeram uma casca envolvente de iridescência branca pura, matizada de verde e cor de trevo; através dela brilha fracamente o globo que ela envolve. As fadas rompem seu círculo em um ponto, abrem-se em uma linha, movem-se através do campo até outro globo, em torno do qual iniciam um processo semelhante. Isso está acontecendo em várias partes do campo, onde a essência elemental astral está sendo moldada em formas como a primeira. Assim nascem, e assim crescem as "flores" do plano astral.

Grand Sedhx, perto de Genebra, 6 de junho de 1925.

Há um tipo de fada aqui que não parece ter a forma humana usual, mas que, embora possa ser capaz de produzir uma, aparentemente não o faz, contentando-se com um rosto e uma cabeça. Ao mesmo tempo, a aura é muito mais densa onde a forma estaria, e a fada experimenta grande prazer nesse ato, e tem a sensação de ter derramado algo de sua própria natureza e vitalidade nas flores. Quando faz isso, eleva-se no ar e paira em uma condição de quietude e semirrepouso, enquanto sua vitalidade é renovada. A essa altura, obtive uma entrada mais satisfatória em seu mundo. O ar contém um número muito grande delas, e indivíduos descem e realizam o ato que descrevi, enquanto outras são vistas subindo após sua conclusão. A altura média à qual se elevam no ar deve ser de cerca de quinze a vinte pés, embora algumas subam muito mais alto; nos níveis mais elevados há mais movimento lateral; provavelmente é nesse nível, digamos de oitenta a cem pés de altura, que elas viajam. A cena é indescritivelmente bela, e a atmosfera dela é encantadora. Não posso ver que tenham outras ocupações além das descritas. Elas estão, sem dúvida, muito ocupadas de fato nesta época do ano. A primeira descrita ainda espera perto de nós e, durante essas evoluções, seus olhos permanecem fixos intensamente nas pétalas, por cada uma das quais parece haver uma fada responsável. Elas exercem um poder de construção de formas, no uso do qual parecem ser adeptas; uma concentração intensa é mantida por cada uma, o olhar fixo no ponto mais alto ao qual as pétalas cresceram. Agora as pétalas se curvam em uma curva graciosa em direção ao centro, onde gradualmente se encontram e se unem. As fadas elevaram-se ao nível do topo, ainda dançando e cantando, ainda com os olhos em seu trabalho; elas fizeram uma forma de flor completa, não totalmente esférica, sendo mais estreita na parte inferior do que no topo, onde é quase plana; sua forma é singularmente bela, e as linhas das pétalas originais, embora todas agora unidas em uma, ainda são visíveis. Elas fizeram uma casca envolvente de iridescência branca pura, matizada de verde e cor de trevo; através dela brilha fracamente o globo que ela envolve. As fadas rompem seu círculo em um ponto, abrem-se em uma linha, movem-se através do campo até outro globo, em torno do qual iniciam um processo semelhante. Isso está acontecendo em várias partes do campo, onde a essência elemental astral está sendo moldada em formas como a primeira. Assim nascem, e assim crescem as "flores" do plano astral.

Grand Sedhx, perto de Genebra, 6 de junho de 1925.

Há um tipo de fada aqui que não parece ter a forma humana usual, mas que, embora possa ser capaz de produzir uma, aparentemente não o faz, contentando-se com um rosto e uma cabeça. Ao mesmo tempo, a aura é muito mais densa onde a forma estaria, e a fada, ao se envolver nesse processo, estende e estica a frente de meus corpos astral e mental até que toquem os dela — ela sendo, sem dúvida, uma criatura fascinante e encantadora.

Primeiro de tudo, ela não pode causar nenhuma impressão real sobre o denso corpo físico. Sua consciência, em relação ao movimento, está completamente preenchida com a ideia da resposta instantânea que a matéria dos planos sutis sempre faz a um ato de vontade — mais ainda, de fato, no deva do que no ser humano; a matéria de seus corpos sutis parece ser mais vital e elétrica do que a nossa. Ela descobriu esse fato pelo toque da minha aura, que lhe parece assim. Ela mantém uma porção dela em contato consigo mesma e a está examinando como alguém examinaria um pedaço de tecido. Ao tentar unir nossas mentes a algum elo, consegui tornar possível para ela sentir a inércia do corpo físico. Ela é muito maior em sua consciência do que é para mim; sente-se como um corpo de chumbo me sentiria. Agora ela está puxando o etérico num esforço para produzir movimento, e eu a estou ajudando a entrar em contato com o corpo físico denso o mais próximo possível. Por um momento ela sente pânico, depois uma sensação de ser enterrada, de aprisionamento sem esperança; ela faz grandes esforços para erguer o físico no ar, e isso tem o efeito de esticar o duplo etérico do corpo e preenchê-lo de luz; também faz o físico sentir-se um pouco mais leve, produzindo aquela consciência curiosa que às vezes se tem em sonhos, de que apenas um pequeno esforço permitiria flutuar. Esse contato muito próximo com ela parece-me estar afrouxando a associação e diminuindo a coesão dos átomos do meu corpo. Eu deveria pensar que um deva individualizado e poderoso poderia transmutar o físico.

O REINO DAS FADAS

Então sua visão dele é muito vaga. Esforçando-me para entrar em contato com sua consciência, percebo que ela vê principalmente o duplo astral de todos os objetos do plano físico; uma árvore, por exemplo, aparece-lhe como uma forma central escura, que corresponde à forma física, interpenetrada e cercada por uma luz cinzenta pálida e luminosa, que presumo ser o duplo etérico, cercado por sua vez por uma aura astral violeta, estendendo-se cerca de quinze centímetros além da forma física. Para ela, cada árvore é como uma máquina, na qual e através da qual a força flui do plano astral, vivificando-a e iluminando-a — mantendo-a viva do seu ponto de vista e, naturalmente, ela está certa, pois sem isso ela não poderia viver. Para ela, é como se a árvore estivesse realizando, em um grau muito maior, uma função semelhante à que atribuímos ao átomo físico. Ela vê na raiz da árvore, logo abaixo do nível do solo, um vórtice de energia de cor dourada, onde a força entra a partir do plano astral, e de onde ela passa por todo o corpo da árvore. Ela não parece saber nada dos processos físicos; pelo menos, não está interessada neles, estando firmemente convencida de que são secundários ao astral e relativamente sem importância. Se posso pôr suas ideias em nossa linguagem — ela afastou minhas referências aos processos físicos, dizendo: "É o fluxo das forças vitais que é importante". Ela diz que não sabe sobre os processos do plano físico mais do que nós sabemos, de fato, no que diz respeito ao seu lado vital. Ela está agora tentando entender o que a posse de uma forma física significa para nós, e o que significaria para ela. Ela exerce uma influência de "atração" sobre mim, como se para testar se pode mover meu corpo. Ela assim...

FADAS

Na mente do deva do vale, parece existir um conhecimento claro dos estágios evolutivos pelos quais seu reino passa, e creio que foi ele quem colocou a fada e eu em contato um com o outro, talvez para nossa educação mútua. Ele também está consciente dos superiores, da ordem hierárquica de sua raça. Uma tentativa de compreender sua concepção eleva minha consciência para o espaço extraterrestre. Hesito em descrever a visão que se segue, porque, ao trazê-la, parece que a obtive tão materializada e rebaixada. Vejo uma longa mesa coberta com um pano de luz brilhante, no centro da qual jaz uma cruz. Em ambas as extremidades estão sentados grandes seres espirituais da ordem dos devas. De cada extremidade, uma linha de devas se estende para trás, elevando-se cada vez mais alto nos céus até se perderem, e apenas um esplendor deslumbrante e uma radiação inefável permanecem. Degraus sobem a partir da mesa, e por eles passam seres resplandecentes, subindo e descendo. Do centro da visão há um contínuo derramamento de poder, em ondas sucessivas de cor delicada e vívida, dourada e rósea, que flui para fora e para baixo, dando a toda a cena uma efusão e um esplendor completamente além do meu poder de descrição.

Capítulo V

O Trabalho dos Espíritos da Natureza

Durante uma caminhada na Floresta de Epping, encontramos o toco de uma árvore que havia sido cortada, e das laterais do qual brotavam jovens rebentos. Uma tentativa de compreender os processos mostrou que, conectado com, e em certa medida responsável por, cada um dos rebentos de cor rosada, havia um espírito da natureza, que atuava como um dos elos finais em uma cadeia de consciência que se elevava até o deva encarregado do reino vegetal; era mais parecido com uma abelha do que com uma fada, e literalmente zumbiu para mim quando me aproximei dos rebentos. Quando a árvore foi cortada, a maior parte da consciência foi retirada, porém, devido ao fato de a raiz ter permanecido no solo e ainda estar viva, alguma porção foi deixada para trás. O toco de uma árvore não é um meio particularmente responsivo, mas quando, na estação devida, os sensíveis rebentos jovens apareceram, eles forneceram um meio de expressão e expansão para a vida interior; embora a consciência vegetal em evolução permeie cada célula, há também um centro astral no meio do toco, logo abaixo do nível do solo, onde as raízes começam a se projetar, e que se parece com um globo de luz amarela, com cerca de dez a quinze centímetros de diâmetro; raios fluem dele, dando-lhe a aparência de uma grande flor dourada com pétalas pontiagudas dispostas em círculos concêntricos, tornando-se mais pálidas na cor à medida que se afastam do centro.

No coração desta “flor”, a força está constantemente brotando do astral para o etérico, formando um vórtice que emite uma vibração etérica; isso produz “som”, que é formativo e governa em grande parte a forma de qualquer crescimento que ocorra dentro de sua influência.

Por uma curiosa operação da Natureza, quando essa vibração incidiu sobre minha aura, produziu nela uma miniatura de forma arbórea, o arquétipo da árvore.

* Aparentemente, um processo semelhante a este ocorre na consciência dos construtores de todos os graus; cada um, de acordo com sua capacidade e desenvolvimento, obtém assim uma realização do trabalho que deve ser feito, tanto em cor quanto em forma; nas ordens inferiores dos espíritos da natureza, esse processo é quase inteiramente instintivo e provavelmente só é autoconsciente no deva individualizado.

À medida que o crescimento físico continua, mais e mais da consciência vegetal é expressa, de modo que as vibrações do centro se tornam mais complexas; novas “notas” são acrescentadas, cada uma chamando o apropriado espírito da natureza construtor, vivificando o tipo de matéria que lhe corresponde e produzindo a forma na qual essa matéria deve ser construída. A extensão vibratória deste particular centro de vida é de pelo menos doze pés em todas as direções, e uma esfera especializada é assim formada, na qual as várias ordens de construtores envolvidos — chamados ao local pela “nota” que é a tônica de sua própria existência — encontram condições perfeitas para o trabalho que têm a realizar. Chegando dentro dessa esfera, os construtores materializam-se no nível etérico em que o trabalho deve ser feito, absorvem a matéria que vibra em seu próprio ritmo e, tendo-a especializado pelo contato consigo mesmos, descarregam-na no molde ou forma etérica, que é a expressão da vibração.

Por esses meios e por essas agências, o crescimento gradual da árvore ocorre.

SOBRE A FORMAÇÃO DO ESPÍRITO DA ÁRVORE — Uma árvore pode ser considerada como tendo uma alma, porque uma porção da onda de vida portadora de mônada a permeia,* e evolui por meio de encarnação dentro dela; sua evolução é acelerada quando um espírito da natureza assume a guarda de uma árvore.† O primeiro efeito é o avivamento da responsividade na consciência sonhadora da árvore.

As brilhantes coruscações da aura do espírito da natureza jogam continuamente sobre a consciência da árvore, forçando-a, no decorrer do tempo, a uma reprodução obscura e monótona dessas vibrações dentro de si mesma.

A sensitividade real da árvore física a impactos externos torna-se aumentada, e com ela a resposta da consciência a esses impactos.

O espírito da natureza, sendo muito mais altamente evoluído, parece também atuar como um elo, ou canal, para energias de níveis superiores de consciência, e assim cumprir uma função que é um reflexo tênue daquela do ego no homem, que é a de uma lente, foco ou canal entre espírito e matéria.

Isso é possível ao espírito da natureza, porque ele alcançou uma medida considerável de autoconsciência desperta, que é o fator essencial.

* *Um Estudo em Consciência*, de A. Besant  
† *As Fadas no Trabalho e no Lazer*, de Geoffrey Hodson

O TRABALHO DOS ESPÍRITOS DA NATUREZA — Pode-se dizer que cada alma-grupo vegetal está sob a guarda de um deva avançado, sob o qual os espíritos das árvores trabalham. Esse sistema hierárquico está em operação em toda a evolução deva, descendo até os espíritos do fogo e os construtores de formas, funcionando no reino vegetal, estando o todo sob o controle do deva da alma-grupo. Ele, por sua vez, serve e obedece a algum grande arquanjo do reino vegetal de nossa Terra, que, conhecendo o plano na mente do Logos, transmite suas instruções através dos vários graus, descendo até as minúsculas criaturas etéricas que constroem e informam a estrutura material.

Pode ser que a ocupação de uma árvore por um longo período por um espírito da natureza seja um sacrifício, e forme um meio de desdobramento mais rápido, um caminho de serviço, de fato. Isso, como todo verdadeiro sacrifício, não causará dor real, embora um senso de limitação deva estar presente nos planos inferiores. Ao estabelecer sua morada em uma árvore, o espírito da natureza parece unificar-se com a vida celular completa da árvore, tornando homogêneo aquilo que era heterogêneo; portanto, pode ser considerado como uma expressão da alma da árvore, embora ao mesmo tempo seja uma entidade separada.

Ver-se-á a partir disso quão próxima é a relação entre o espírito da natureza e a árvore, e como a evolução de ambos é acelerada por essa íntima função pitri. Possivelmente, na morte de tal árvore, seja por idade ou pelo machado do lenhador, o espírito da natureza, libertado de sua associação, reúne dentro de si os resultados evolutivos da vida da árvore e proporciona condições nas quais um processo de gestação pode ocorrer, correspondendo vagamente àqueles da consciência devachânica e causal humana. Se aquela soma total de experiência é liberada através da alma-grupo vegetal ou conservada e reencarnada com o mesmo espírito da natureza em assistência, não posso dizer, embora pense que a última seja uma possibilidade em casos de consciência vegetal altamente avançada.

Pergunta-se se um espírito da natureza não poderia escolher acompanhar a alma-grupo até o reino animal, e mesmo até o humano.

Não sabemos quão longe para trás nossa relação com o mundo dos espíritos da natureza possa ser rastreada.

CAPÍTULO VI

DUENDES E MANEQUINS

Petit Salève, uxor Qeneia    1º de junho. Os brownies daqui estão vestidos com cores muito mais vivas do que qualquer uma que eu tenha visto na Inglaterra. Há grande número deles na encosta, a maioria usando chapéus carmesim brilhantes do tipo pontudo, um casaco e calções castanho-claros, seus rostos são largos, todos têm barba e pequenos olhos negros e brilhantes. Seus corpos são bastante achatados e largos, e suas pernas são afastadas onde saem do tronco. Têm mãos grandes e ásperas e vozes muito roucas. Enquanto observo, vejo uma pequena tropa deles subir a encosta; alguns carregam sacolas com alças sobre os ombros, outros, picaretas pequenas com cabeças bem polidas; em alguns casos, estas são carregadas com o cabo passado pelo cinto, em outros, na mão direita.

Há trinta ou quarenta nesta tropa, que sobe a colina bem devagar e aparentemente com algum esforço. Falam uns com os outros em vozes graves e guturais, muito como trabalhadores fariam a caminho de suas tarefas, e há distintas variações de caráter a serem notadas entre eles. Nem todos são rudes — alguns são bem joviais, e um deles se afastou do grupo e se aproximou de nós. Ele está a uns vinte ou trinta pés de distância, com as mãos nos quadris, e olha para nós com o rosto irradiando bom humor, no qual se mistura uma certa presunção, como se quisesse dizer: "Aqui estou eu, dê uma boa olhada em mim. Não sou um sujeito maravilhoso?" Ele estende a mão direita e aponta para as colinas e o país além, como se dissesse: "Tudo isto é meu, não é um lar maravilhoso?" Pedi que se aproximasse, e ele caminhou até uns seis pés de nós, mas no momento em que nossas emanações astrais começaram a tocá-lo, ele perdeu toda a sua presunção, sua forma começou a perder a definição, toda a sua jovialidade desapareceu, ele ficou confuso e começou a perder o senso de identidade pessoal. Ele recuou e fugiu apressadamente, juntando-se à tropa que já havia passado encosta acima. Este era sem barba e usava um avental de couro como o de um ferreiro, preso por um cinto bem apertado no qual algumas pequenas ferramentas de ferreiro podiam ser vistas. Eu conseguia distinguir uma pequena pinça e um martelinho. Ele agora voltou, tendo quase recuperado a compostura, e, em parte escondido atrás de um arbusto, olha para nós com malícia, mas com muito menos autoconfiança. O andar arrogante que o caracterizava no início desapareceu completamente; então ele era movido por motivos de presunção e queria se exibir para nós, mas agora volta por curiosidade e um certo sentimento de atração por nós. É interessante notar que as ferramentas e o cinto perderam sua definição; seu contorno é apenas vagamente perceptível em uma massa do material bruto do qual foram criados e que ainda é visível aderindo a ele no lugar onde as ferramentas estavam. Enquanto o observo, vejo que sua autoconfiança está retornando rapidamente; ele começa a se sentir mais seguro de si e saiu de trás do arbusto; mais uma vez se aproxima, mas não tão perto quanto da primeira vez; ele tem exatamente a mesma altura das gramíneas altas, ou seja, cerca de um pé e seis polegadas. Para minha surpresa, ele de repente começa a cantar; tem uma voz de barítono profunda e sua canção consiste na repetição das palavras "Ho, ro, ro, ro" e parece ser expressiva das alegrias da existência dos brownies; em seu nível, reflete muito o mesmo sentimento que "A Life on the Ocean Wave"; de fato, fui imediatamente lembrado dessa canção. Há apenas quatro notas — G E C A — mas estas são repetidas em escala descendente na mesma relação, com valores de tempo variados a cada repetição. Ele gesticula com a mão enquanto canta, apontando para os diferentes aspectos da paisagem. Uma tentativa de unir minha consciência à dele mostra-me que ele não pode realmente ver através do vale que separa o Grand Salève do Petit Salève; na verdade, toda a sua concepção da paisagem é limitada, e os desfiladeiros o encerram bastante, mas ele tem um forte senso de direção e parece estabelecer uma espécie de rapport com o lugar para o qual está se movendo. Ele desapareceu agora, mas vários outros homenzinhos estão nos observando com uma curiosidade tímida. Eles pertencem a uma família diferente. Têm rostos frescos e juvenis e são menores e mais esguios que os brownies, de modo que deveriam ser classificados com os mannikins. Usam casacos verdes recortados com bordas amarelas, que pendem frouxamente sobre os quadris. Pertencem a uma ordem de desenvolvimento inferior à dos brownies, sendo muito menos autoconscientes. Essas pequenas criaturas vivem entre as gramíneas e têm apenas cerca de seis polegadas de altura. Eles se esgueiram entre as raízes e também fazem voos curtos. Parecem estar intimamente associados e inseparáveis da grama — quase a ponto de serem, de fato, seu lado vital tornado objetivo. Seria interessante saber o que acontece com eles quando o feno é cortado. Eu diria que eles desaparecerão da existência objetiva até que a grama cresça novamente.

Estamos sentados com as costas contra um muro de pedra construído na encosta para prevenir deslizamentos. Por cima dele, vários brownies estão nos olhando de cima, e parecemos causar-lhes bastante agitação. Há um verdadeiro alvoroço em suas fileiras. Um velho senhor é particularmente ousado e parece ter um corpo excepcionalmente bem estruturado e estável, pois embora esteja imediatamente atrás e acima de nossas cabeças, parece capaz de manter seu equilíbrio sem muita dificuldade. Ele é um velho de barba grisalha, de rosto vermelho e jovial, e fica passando informações sobre nós para os membros mais tímidos do grupo atrás dele. Alguns nem ousam se aproximar da borda, enquanto outros apenas espreitam por cima e recuam rapidamente.

Enquanto descrevo isto, os números aumentam, até que logo há uma multidão no pequeno planalto acima de nós; eles parecem estar realizando uma espécie de reunião de conselho, além de aguardar o retorno daqueles que continuam a nos observar bem de perto.

Vejo agora que o "barba grisalha" é aquele que notei como sendo o líder da tropa quando a vi pela primeira vez subindo a colina. Ele usa um casaco marrom comprido que chega até seus pés.

Ele parece mais velho que os outros, e é indubitavelmente superior, tanto em inteligência quanto em autocontrole, a qualquer um dos demais, e eles parecem reconhecer sua liderança.

Ele tem uma vaga concepção da existência de graus em sua ordem, e sabe que é responsável por cumprir os desejos de um superior, e sua orientação de uma tribo e sua vida em geral são mais autoconscientes e menos instintivas que as deles.

Ao mesmo tempo, ele é muito infantil; adotou um ar de grande superioridade (como alguém que está familiarizado com esses seres superiores, ou seja, nós mesmos!), e a atitude de alguém a quem alguma homenagem é devida, como resultado de sua capacidade de nos contemplar sem impedimentos. Ele parece não ter consciência da diferença de sexo; embora veja que minha esposa difere de mim, ou seja, que seu cabelo é longo e cacheado, ele não consegue entender que, embora pertençamos obviamente à mesma tribo, devamos ter uma diferença de aparência tão acentuada.

Minha camisa cáqui e minhas calças de flanela estão bem ao seu alcance de compreensão, por não serem muito diferentes do que ele está acostumado, mas o vestido de minha esposa é algo novo e totalmente estranho em sua experiência.

Nosso grande tamanho também o enche de espanto, e é evidente que, embora haja casas e fazendas espalhadas pelo vale abaixo, e homens e mulheres trabalhando no campo, ele nunca antes teve uma visão clara da humanidade.

Ele estaria vagamente ciente de sua existência, associando-os ao lugar em que por acaso os encontrasse, e considerando esse lugar agradável ou desagradável, vendo vagamente algo grande, mas não o dissociando do lugar.

Sua experiência atual está lhe proporcionando um arrepio decidido, e seu pequeno corpo está tremendo com a tensão do contato próximo que ele finalmente está começando a achar demais para si; isso lhe deu uma visão muito mais ampla, e ele nunca mais será o mesmo.

Ele me lembra um ser humano que viu uma grande visão que nunca pode esquecer, e parece provável que em breve ele se libertará da limitação da existência dos brownies e entrará em um estado no qual encontrará campos mais amplos de consciência.

Começamos a fazer uma bênção sobre ele, mas isso foi demais e sua forma começou a se desintegrar, então desistimos, e ele agora jaz na encosta se recuperando lentamente, enquanto seus irmãos mais jovens se aglomeram ao redor.

A consciência retorna rapidamente, e ele se senta, ainda com a expressão vaga de quem vê uma visão, e por sua aparência pareceria que até mesmo sua existência alegre foi tornada um pouco mais intensamente feliz e que, quando finalmente se assentar, ele será de fato melhor pelo contato.

O tempo nos chama e deixamos os brownies com sua tagarelice gutural e excitada ainda ecoando em nossos ouvidos e um sentimento decidido de que nós também ganhamos algo com essa experiência, que nos deu um senso mais próximo de parentesco com as fadas, e as tornou ainda mais adoráveis aos nossos olhos.

Em uma densa floresta de faias nos Cotswolds.

Outono, outubro de 1925.

Há centenas de pequenos mannikins marrons brincando sobre o espesso tapete de folhas das estações passadas com o qual o chão sob as árvores está coberto.

Eles têm de oito a doze polegadas de altura, e variam em cor do verde-acinzentado dos troncos das faias ao marrom rico das folhas mortas.

O contato com eles imerge a pessoa em uma atmosfera extremamente curiosa.

Eles têm rostos de homens muito velhos combinados com uma mentalidade infantil e as travessuras e movimentos de meninos pequenos.

Eles usam casacos e calções até os joelhos de um material que parece casca de faia marrom, têm pés longos e pontiagudos e alguns usam botas minúsculas. Uma característica de seu traje que é nova para mim é o toucado; este é como um capuz que fica em dobras soltas sobre os ombros, envolvendo toda a cabeça com exceção do rosto, e pende frouxamente para trás, onde termina em uma ponta. Eles têm sobrancelhas grisalhas, bigodes e barbas; estes três últimos são, em alguns casos, cortados em quadrado, em outros mais ou menos pontiagudos. Sua estranheza é ainda mais acentuada por sua expressão facial, que é de seriedade e gravidade intensas — tudo por nada. À primeira vista, poder-se-ia pensar que são pessoas muito importantes, mas ao olhar para o que corresponde a suas mentes, encontra-se quase um completo vazio.

Percebo aquela sensação peculiar de repetição, como de alguém que está continuamente repetindo a mesma frase para si mesmo. Eles parecem “viver” dentro das árvores, nas quais há entradas aceitas. Estas são geralmente pequenas cavidades no tronco, frequentemente, embora nem sempre, ao nível do solo. Há grupos que parecem viver lá em cima, nas forquilhas, onde os galhos deixam o tronco principal. Embora possam se mover por curtas distâncias no ar, parecem preferir subir correndo pelos troncos das árvores. Isso fazem com tanta facilidade como se corressem no chão plano. Parecem não ser afetados pelas leis da gravidade, pois mantêm uma posição horizontal enquanto sobem e descem, com seus corpos em ângulos retos em relação aos troncos. Embora suas formas sejam um sólido homogêneo, sem organização interior, uma observação atenta de seus movimentos parece indicar algo correspondente a um sistema muscular; isso é particularmente perceptível quando saltam, como fazem frequentemente por curtas distâncias, por exemplo, a última meia jarda de sua jornada de volta à sua árvore é muitas vezes coberta por um salto. A perna com a qual fazem a impulsão certamente parece endurecer e enrijecer, para relaxar durante o voo, e ambas as pernas parecem ser preparadas para a aterrissagem; por outro lado, a aterrissagem é perfeitamente suave, e o movimento para frente continua a praticamente a mesma velocidade. Vários desses pequenos senhores têm demonstrado para nosso benefício, de modo que até mesmo os membros não clarividentes de sua plateia humana viram os movimentos das folhas que eles faziam, embora os agentes etéricos fossem invisíveis para eles. Eles parecem envelhecer, pois a principal variação em sua aparência é a da idade. Agora mesmo, um velhinho cambaleante e muito decrépito subiu a colina, com o ar de quem vem ver o que é toda aquela perturbação. Ele não olhou para cima do chão até estar a cerca de quatro jardas de nós; então nos viu, e quando qualquer impressão que ele fosse capaz de receber penetrou, ele ficou visivelmente atordoado. Evidentemente, somos algo inteiramente novo em sua experiência, e é divertido ver o ar de importância e a compostura infantil desaparecerem, dando lugar ao espanto; ele recua cambaleando alguns pés, e seus olhos se projetam de uma maneira que certamente seria alarmante para seus amigos. A intensidade de sua surpresa, no entanto, logo passa, e ele se aproxima um pouco mais e então se move para a frente de nós a fim de obter uma visão melhor. Quaisquer que tenham sido suas outras emoções, ele certamente não mostra medo; ele parece estar consciente do incenso que estamos queimando e gostar dele. Embora a princípio eu duvidasse da exatidão de minha observação, agora vejo além de qualquer dúvida que ele se apoia em uma bengala exatamente da mesma maneira que um humano muito idoso faria. Ele agora se senta, acomodando-se. Uma coisa curiosa aconteceu agora com ele: enquanto ele se curvava, inclinou seu corpo para frente a partir dos quadris tão profundamente que alcançou a posição horizontal e de repente viu as folhas e a terra marrom, quando prontamente se esqueceu de nós; ao olhar para cima após cerca de meio minuto de contemplação, recebeu o choque atordoante de nossa presença novamente! Desta vez foi evidentemente demais para ele, e ele rapidamente se retirou para alguma distância, escondendo-se na grama que cresce na borda do bosque.

Um grande número de seus irmãos gradualmente se tornou ciente de nossa presença e, reunidos em uma multidão semicircular, estão nos observando de dentro do bosque. Alguns estão sentados imóveis, como se transfixados; outros caminham para cima e para baixo e parecem estar dirigindo observações aos seus companheiros sentados enquanto passam por eles; outros fazem pequenas jornadas exploratórias em nossa direção, retirando-se à medida que nossas auras se tornam demais para eles. Novamente vejo o homenzinho anteriormente descrito; ele ainda está jovem em aparência, visivelmente excitado, e fica repetindo algo para si mesmo. Ele parece ter alguma dificuldade em permanecer no chão; fica subindo e descendo logo acima das gramíneas, como se seu corpo, tornando-se instável, estivesse temporariamente fora de seu controle. Sobre os outros, o principal efeito que parecemos produzir é um aceleramento geral de todas as suas faculdades. Embora a comparação não seja agradável, o efeito é muito parecido com o do álcool sobre alguém não acostumado a ele! Embora possa, e certamente diminuirá, deixará alguma marca permanente sobre eles — produzindo um decidido aceleramento de sua evolução.

De fato, como o lugar sobre o qual estamos sentados tem sido usado frequentemente para várias investigações e se tornou magnetizado, provavelmente terá um efeito peculiar e, podemos esperar, benéfico sobre todos os membros do reino elemental dentro da esfera de sua influência. Embora sejamos bastante comuns do ponto de vista humano, somos extraordinários pelos padrões dos homenzinhos — uma distância evolutiva tão grande nos separa deles quanto nos separa, digamos, dos poderosos Chohans da Grande Loja Branca.

Os Cotswolds, 23 de agosto. Os raios do sol da tarde estão caindo sobre uma encosta gramada na borda do bosque, e isso atraiu um grande número de espíritos da natureza — alguns deles vindos do bosque — que podem ser vistos se divertindo à maneira de sua espécie. Há pelo menos três espécies distintas de homenzinhos e um bom número de fadas. Ao todo, eles formam um espetáculo encantador.

Entre eles há alguns homenzinhos das árvores semelhantes aos descritos anteriormente, alguns duendes e algumas pequenas pessoas verdes que provavelmente pertencem à grama. Ao examinar mais de perto, descubro que os homenzinhos das árvores diferem em muitos aspectos daqueles vistos sob as faias, sendo a madeira nesta parte composta principalmente de lariço. Eles são mais jovens, mais magros e muito mais vivazes. Têm rostos muito finos, traços afiados e narizes pontiagudos; usam um longo gorro pontiagudo que cai pelas costas quando caminham e esvoaça atrás deles quando flutuam. A vestimenta consiste em um casaco justo e calças, e suas pernas terminam em pés bastante longos, além dos quais suas meias passam até um ponto. Essa ponta solta é algo novo para mim no vestuário das fadas e deve ser bastante inconveniente, pois quando se curvam para apertar seus cintos na frente, há uma capa curta em seus casacos, que tem uma borda recortada e é forrada de amarelo, sendo o resto da roupa marrom. Eles também têm gorros pontiagudos de comprimento normal. Têm tez fresca e barbas e bigodes castanhos pesados. A maioria de seus rostos exibe sorrisos largos. Eles estão trotando em pares e trios, e alguns estão brincando de jogos de roda. Suas danças são um tanto parecidas com os esforços desajeitados dos camponeses de antigamente; é divertido vê-los apressar sua velocidade flutuando, sem aparentemente estarem cientes do fato. Acabei de observar um atravessar o campo: ele começou andando, isso se desenvolveu em uma espécie de trote, após o qual ele se elevou cerca de quinze centímetros acima do solo e flutuou rapidamente por trinta ou quarenta jardas, ainda mantendo o movimento de corrida das pernas, que continuou depois de aterrissar. Finalmente, ele caiu em uma caminhada antes de parar.

Há alguma forma de comunicação entre eles acontecendo o tempo todo, pois vejo — mas não ouço — muitos gritos de um para o outro, com uma grande quantidade de gestos expressivos. Eles têm muito pouca individualidade, a consciência em todos eles sendo praticamente a mesma. Eles realmente não têm nada a comunicar uns aos outros porque todos representam uma consciência, que está se manifestando mais ou menos igualmente através de todos eles. A nota-chave dessa consciência é a felicidade, e essa, por enquanto, é também a característica predominante das formas através das quais ela se manifesta.

De maneira semelhante, os minúsculos homenzinhos verdes, de quatro a seis polegadas de altura, parecem ser expressões de uma consciência intimamente associada à grama. Têm rostinhos rechonchudos de crianças, e o resto de sua forma parece consistir de material verde, de modo que estão vestidos em macacões e gorros justos de uma peça só, dos quais suas pequenas orelhas pontiagudas sobressaem levemente.

Bosque de Eerde — Acampamento Estrela — 27 de julho. Ontem à noite, após a "fogueira do acampamento", afastamo-nos do acampamento e adentramos mais fundo no pinheiral. O sol se punha em um brilho carmesim, que iluminava as nuvens e brilhava entre os troncos escuros das árvores. A sensação da presença do Senhor, que fora tão real durante todo o dia, atingiu seu ápice ao redor da fogueira, e o canto final dos mantras de paz induziu um estado de equilíbrio em todos os corpos, dando-nos tranquilidade de alma.

Chegamos a uma pequena colina coberta de abetos, que subimos, e sentados no topo, olhamos para as profundezas escuras do bosque.

A influência do acampamento se espalha por toda parte, e parecia que, a essa curta distância, os espíritos da natureza estavam compartilhando nossa felicidade. Havia um ar de alegria e gentileza neles, como se o espírito do amor universal tivesse por um tempo domado sua natureza e os tornado mais do que usualmente responsivos aos sentimentos humanos de afeto. Os olhos dos elfos não ardiam com tanta ferocidade, os gnomos e duendes pareciam menos estranhos e menos de outro mundo, e nenhum se assustava ou recuava com nossa aproximação. Nossas auras brilhavam com o poder e a bênção que permeiam o acampamento em que vivemos, dormimos, meditamos, tomamos nossa comida, jogamos nossos jogos e fazemos nosso trabalho.

Talvez, sendo elevados acima de nosso eu normal, aproximando-nos de nosso eu real por Sua presença, nós também fôssemos aproximados desses habitantes dos bosques, esses membros das hostes dévicas, pois, enquanto nos sentávamos em silêncio, cada um vivendo no mundo de seus próprios sonhos felizes, o mundo de êxtase e felicidade suprema, para o qual nossa Cabeça continuamente nos elevava, muitas ordens de espíritos da natureza se aproximaram. Os bosques destas redondezas contêm uma tribo de brownies vestidos de branco e marrom. Eles têm cerca de quinze a vinte centímetros de altura, de figura larga e atarracada, com rostos barbudos, escuros e pesados, gibões brancos e calções, meias e botas marrons, sendo a única variação entre eles a cor do gorro pontudo, que variava através das diferentes cores do espectro. Esses homenzinhos curiosos e engraçados ficaram na depressão abaixo de nós, ocasionalmente olhando para cima como se estivessem discutindo entre si; gradualmente, alguns deles caminharam em nossa direção, com um curioso movimento de balanço de seus corpos de um lado para o outro. Ao se aproximarem, sentiram a influência da Estrela ao nosso redor e banharam-se em nossas auras.

Um membro do grupo possui um anel que foi poderosamente magnetizado e ligado a um dos Irmãos Mais Velhos, e enquanto ela mantinha as mãos estendidas para a frente, convidando os espíritos da natureza a se aproximarem, o poder do anel espalhou-se para baixo a seus pés, envolvendo um dos brownies, que se aproximara mais do que os outros; a princípio ele experimentou um choque distinto e retirou-se da corrente, desaparecendo parcialmente do mundo etérico para o astral, sua forma etérica tornando-se vaga e indistinta. Ao se recuperar, percebeu que, à parte o choque inicial, a experiência havia sido distintamente agradável, estimulando-o e dando-lhe uma sensação de expansão e de vitalidade aumentada. Ele então reassumiu sua forma de brownie, entrou na corrente de força e passou a se entregar a um banho de chuveiro, pavoneando-se dentro da área de influência do anel, erguendo os braços e fazendo o possível para absorver o máximo de força que pudesse.

Outros membros de sua família também se aproximaram muito, chegando a caminhar entre nós enquanto nos sentávamos, embora em todos os casos parecesse levar algum tempo para se ajustarem a nós. Com a visão astral, eles eram claramente visíveis em suas formas de brownie, mas no nível físico mostravam-se apenas como pontos de luz, pequenas nuvens de cor com ocasionais brilhos de seus gibões brancos; o solo musgoso abaixo de nós estava coberto com esses lampejos móveis de luz.

capítulo vii — O REINO DE PÃ

Petit Salève, perto de Genebra. Junho. Estamos deitados no alto da encosta, tendo saído de nosso hotel, que fica a cerca de 600 metros de altitude, e subido a íngreme encosta do Petit Salève. É um dia gloriosamente ensolarado, e enquanto contemplamos o vale de Ferney e as magníficas cadeias de montanhas coroadas pelo Mont Blanc ao longe, a cena parece quase boa demais para ser verdade. Muitos "pequenos povos" de caráter encantador e fascinante podem ser vistos ao nosso redor nas encostas da colina. Há uma espécie encantadora e bastante ousada de fada que, embora infantil e ingênua, tem também um traço decididamente travesso. Há também numerosos pequenos faunos, fiéis ao tipo, exceto que têm rostos de crianças em vez de homens barbudos e morenos. Há também um tipo mais evoluído de espírito da natureza que deve estar se aproximando da individualização. Estes últimos são invulgarmente plácidos e sóbrios em sua natureza e expressão. São todos criaturas brancas de estatura e aparência humanas; flutuam lentamente através dos vales, pelos jardins e para cima e para baixo nas encostas das colinas, pausando frequentemente em seu voo para permitir que seu olhar suave e gentil repouse sobre seus irmãos humanos; parecem interessar-se por eles, mas de maneira distanciada, com a mesma atitude de espírito com que contemplamos animais familiares atrás das grades de suas jaulas no Jardim Zoológico. Há também alegres brownies, ora brincalhões, ora sérios, ora muito ocupados com alguma atividade importante, ora brincando irresponsavelmente, às vezes formando círculos e quadrados, às vezes caindo e rolando e novamente dando longos saltos, acompanhados de contorções e gestos grotescos e ridículos.

Por estes e outros, fomos acompanhados enquanto caminhávamos lentamente encosta acima, e ao nosso redor havia uma tagarelice incessante e um saltitar excitado enquanto subíamos a colina. Agora, enquanto nos sentamos para observá-los, alguns se sentaram ao nosso redor, enquanto outros brincam nas proximidades. Sua presença confere ao lugar um encantamento e uma beleza de conto de fadas, e produz um sentimento de grande felicidade, que quase poderia ser chamado de bem-aventurança se não houvesse uma alegria irresponsável associada a ele. Nada importa minimamente, o tempo não existe, um lugar é tão bom quanto outro. Como não há propósito nem dor, nem desejo insatisfeito, não há nada a fazer senão concentrar toda a própria natureza no gozo, na felicidade de estar vivo. Os faunos são de longe os mais quietos e sérios de todos os pequenos povos. Têm os rostos e corpos de crianças de cinco ou seis anos, cabelos escuros e crespos, orelhas pontudas, braços e troncos nus, perninhas peludas e o casco fendido do animal. Há uma certa peculiar reserva e astúcia neles, como se estivessem sempre tramando algum plano. Seus olhos são alongados e astutos na expressão, enquanto olham através de pálpebras semicerradas. A pequena cauda é

curto, talvez três polegadas de comprimento, e se enrola para cima; a altura é de cerca de dezoito polegadas a dois pés. Em alguns casos, embora não em todos, a pele é morena, e alguns parecem mais queimados de sol do que outros. Seus braços são fortes e usados para escalar, e com sua ajuda eles se puxam para os galhos das pequenas árvores e sobem pelas rochas. Eles se movem com um curioso passo de trote, eretos sobre as patas traseiras. O contato mais próximo mostra que eles têm uma atmosfera especial própria, bem diferente da de qualquer outro membro do reino das fadas que observei até agora. A mente é levada de volta às eras primitivas, como se à primavera de todo o planeta, quando todo o mundo era jovem. Há uma vibração peculiar emanando dessas pequenas criaturas, diferente tanto da humana quanto da fada, como se pertencessem a uma terceira corrente que tivesse sua origem nas profundezas das entranhas da terra.

Permitindo que a consciência viaje para trás no tempo em busca de compreensão mais profunda, cenas estranhas e bizarras aparecem. Criaturas enormes de proporções gigantescas sentam-se meditando, queixo na mão, cotovelo no joelho, em saliências de rocha.

Não são nem macacos, nem homens, nem elementais, mas possuem algo das características de todos os três; têm cerca de quinze a vinte pés de altura, possuem uma poderosa mentalidade instintiva que os eleva muito além do nível intelectual de qualquer animal conhecido, mas é antes uma intensificação do instinto do que um desenvolvimento em direção à mentalidade racional do homem. Parecem pertencer a um estrato abaixo daquele que está atualmente manifesto na Terra, a um ramo do reino elemental onde a consciência é um reflexo abaixo do que conhecemos como consciência pessoal, uma terceira corrente.

O REINO DE PÃ

Os sátiros e faunos parecem ter sua origem nessa corrente, e ser o último remanescente de uma corrente de consciência mais profundamente envolvida, e é isso, talvez, que lhes confere sua vibração peculiarmente estranha e incomum. Como resultado do esforço descrito acima, os outros tipos de espíritos da natureza agora me parecem muito novos, como uma pintura recém-feita com o pigmento ainda úmido e brilhante. Parece haver pouca ou nenhuma comunicação entre eles e os faunos, e tem-se a impressão de que, embora geograficamente juntos, eles realmente vivem em mundos diferentes.

Há um grande número desses faunos, e eles parecem muito estranhos quando vinte ou trinta deles sobem correndo a encosta, suas costas nuas brilhando e seus pequenos cascos batendo sobre a encosta gramada.

Enquanto descrevia isso, eu estava subconscientemente ciente de ser observado por uma "pessoa" que a princípio tomei por um humano desencarnado. Seu olhar me interrompeu quando comecei estas observações, e tentei afastá-lo sem sucesso — embora após o esforço não sentisse mais nenhuma interferência. Agora vejo que ele não é um ser humano, mas é outra das criaturas de Pã. Não posso ver seus pés no momento, nem pude até agora ver o topo de sua cabeça, e ele parecia apenas um homem comum vestido de escuro, com um rosto muito peludo e uma longa barba sobre a qual passa a mão. Ao mesmo tempo, ele parece estranho, e agora vejo que o topo de sua cabeça é coberto por um crescimento de cabelo hirsuto e que ele tem dois chifres curtos, um de cada lado da testa. Ele sabe que fiz essa descoberta, e há um brilho em seu olho e um sorriso sardônico em seu rosto enquanto está encostado negligentemente no tronco de uma árvore, com as pernas cruzadas. Ele não se moverá, não se comunicará; apenas fica ali, deleitando-se com minha incapacidade de entender qualquer coisa sobre ele, e nos observando com um interesse curiosamente distante, embora divertido. Ele agora está zombando de mim pelo meu fracasso, mas, como ele mostrou até mesmo essa atividade, obtive uma pista. Mais uma vez vejo que a consciência está assentada abaixo da forma e não acima. Há algo dominador nele, e ele parece estar bastante à vontade e superior ao seu ambiente. Além disso, não vejo nem sinto nada. Há um completo vazio.

O Mesmo Lugar, 2 de junho. Nota de um Deva.

"O reino de Pã está lentamente desaparecendo, no que diz respeito à consciência humana neste planeta. É um remanescente de um período enterrado nas profundezas da noite do tempo, pertencente, de fato, a uma época anterior.

Alguns de seus membros mais proeminentes recebem a oportunidade de entrar no reino humano, e aquele que você descreveu era um deles, e o pensamento do que estava diante dele estava em sua mente, enquanto ele permanecia avaliando vocês como membros do reino que ele está prestes a entrar.

Quando você exerce sua capacidade de perfurar o véu que geralmente esconde o povo das fadas dos homens, isso tem o efeito de abrir um caminho também do lado deles, de modo que eles também podem vê-lo mais claramente. Enquanto você trabalha, estudando a vida das fadas e exercitando sua clarividência, certas forças são postas em jogo, que eles veem como uma radiância envolvendo você, e é isso que atrai sua atenção e os faz parar e examiná-lo, da maneira que você tantas vezes notou.

O REINO DE PÃ 65

* Embora normalmente o espírito da natureza não se interesse por seres humanos, ele é instintivamente atraído por qualquer um deles que mostre especial interesse e compreensão, particularmente quando esse alguém é capaz de vê-lo — um fenômeno suficientemente incomum para prender sua atenção.

Além disso, das fileiras superiores da hierarquia dévica, um impulso está sendo enviado, semelhante ao que é perceptível no lado humano, de modo que a consciência dévica e até mesmo a dos faunos começa a responder instintivamente à ideia de cooperação mais estreita; eles são muito mais receptivos a tais impulsos do que os humanos, mas sua resposta é mais coletiva do que individual; na verdade, todos os níveis abaixo do da individualização evoluem sob um sistema que corresponde bastante de perto ao da alma-grupo, enquanto acima desse nível o senso de comunidade se manifesta em grau muito elevado. As ordens da hierarquia dévica são sempre prontamente obedecidas, e a cooperação plena, do mais alto arcanjo ao menor dos construtores, quase sempre pode ser obtida.

Houve casos em que um grupo concebeu a ideia de fazer experiências próprias, e alguns dos vossos insetos e ervas daninhas mais desagradáveis são o resultado.”

*The Theosophist*, Anual, 1925. Que a raça dos faunos não tenha desaparecido na Inglaterra é evidente pelo fato de que numerosos deles podem ser vistos na encosta aberta da colina, no fim do grande bosque de faias, que cresce nas encostas do vale.

Com ligeiras diferenciações, parecem ser formados segundo o modelo clássico. A parte superior é a de um jovem rapaz, enquanto, da coxa para baixo, o corpo se assemelha aos quartos traseiros de um quadrúpede de pelo hirsuto, com o casco fendido. O pelo é mais espesso e menos liso que o do bode; há uma cauda curta levemente curvada para cima. A expressão do rosto é totalmente não humana, e também difere da de qualquer membro do reino dévico que eu tenha visto. Sob o cabelo encaracolado, que cobre a cabeça, dois olhos escuros, deslumbrantes e ousados, brilham com uma luz sobrenatural. Além das sobrancelhas levemente inclinadas para cima, a modelagem da cavidade ocular também se curva para cima na parte externa, e é isso, juntamente com sua estranha expressão, que lhes confere sua aparência sobrenatural. Eles “sentem” e parecem muito mais criaturas de outro mundo e de outro tempo do que qualquer um do povo das fadas. Para o entendimento humano, a combinação de um corpo infantil e uma inteligência plenamente desenvolvida e madura é inquietante. Têm o hábito de bater os pés, enquanto ficam em pequenos grupos e ajuntamentos, entre suas correrias selvagens colina acima e abaixo. Vários ficam à beira da grama, a uns vinte metros de distância, com seus olhos selvagens fixos em nós. Então um dá um sobressalto, escava o chão e corre com passos rápidos até o topo da colina, juntando-se a vários outros que, de pé, com as coxas imersas nas gramíneas ondulantes, se recortam contra o céu. Novamente o fenômeno observado em Genebra se apresenta.

Uma tentativa de tocar a consciência, como sendo superior e mais sutil que o corpo, falha. A busca produz um vazio.

Novamente a mente parece mergulhar para baixo, como se profundamente na terra, e ali se encontra cercada por aparências como as do velho mundo de Pã da mitologia grega. Aqui, nas profundezas da terra, bem como muito abaixo dos níveis normais de consciência, existe todo o mundo de Pã, aparentemente um terceiro reino, nem humano nem dévico, um reino de formas estranhas e aspectos bizarros, de animais com cabeça humana e de homens com cabeça de animal. Este reino é tão estranho para mim que acho a visão exata e clara quase impossível por enquanto. Certas preconcepções humanas têm de ser completamente postas de lado. A região abaixo da superfície não é escura nem sólida, nem é encerrada, como a mente humana poderia esperar, pela superfície da terra. É iluminada, mas por nenhum luminar físico. Há uma aparência de solidez, sobre a qual cascos que pisam podem andar, e ainda assim há níveis acima e abaixo disso, que também são sólidos sob os pés para seus próprios habitantes. Aqui vejo centauros, embora não possa estimar seu tamanho. Podem ser diminutos ou podem ser enormes, não posso dizer qual. Têm os corpos de cavalos brancos perfeitamente moldados, enquanto acima dos ombros, no lugar do pescoço do cavalo, ergue-se o torso e a cabeça de um homem. A pele é branca, o cabelo é escuro, o rosto é barbado, e parecem se comunicar numa linguagem gutural, e sua fala é entremeada por profundas risadas rolantes. Certamente devem ser enormes em tamanho, pois o som emite-se em tons de um baixo trovejante, e, no entanto, se retorno à consciência física por um momento, quão pequenos parecem, como modelos de marfim esculpido postos sobre uma concha. Tudo parece invertido aqui, pois das profundezas também posso ver e ouvir os faunos correndo e saltitando na superfície da terra, que parece uma superfície, embora vista de muito abaixo dela; é exatamente como se pessoas andassem e fossem audíveis e visíveis do outro lado do grande arco do céu.

Quão astuto e ardiloso é o olhar de soslaio dos velhos sátiros, enquanto se agacham, plenamente crescidos e morenos, em suas tocas! A ideia de uma toca sugere uma abertura para algo, e no entanto, embora pareçam estar encavados, não há parede nem, de fato, qualquer matéria sólida atrás deles. Seus olhos ardem com um estranho fogo verde — vê-se como um raio que emana do olho, visível por alguma distância ao longo da linha de visão. Novamente recebo a sensação de antiguidade extrema e uma estranha percepção de que, por trás de tudo isso, há uma consciência, um ser, do qual isto é a representação objetiva. Embora todas essas formas pareçam sólidas a princípio, são evanescentes, as projeções temporárias de uma mente que habita muito abaixo na terra. Há apenas uma mente por trás de todas elas, que é a fonte da estranha inteligência que brilha através dos olhos do centauro e do sátiro, bem como dos pequenos faunos enviados para brincar na superfície da terra.

O Reino das Fadas                   The, Cotswolds   15 de Agosto,     Um dos faunos, a meu pedido, aproximou-se bastante, e, enquanto dito, permanece ao meu lado direito. Sua presença produz um efeito peculiar em meu duplo etérico, causando algo como um calafrio que o percorre, e, por um momento, o lado direito do meu corpo parece esfriar. Ele exala um leve odor incomum, embora não desagradável, algo como o de terra recém-arada. A textura de sua pele é admiravelmente lisa, e sua cor é como a produzida num homem moreno após um curso de banhos de sol; os olhos são maravilhosamente brilhantes, e, no caso deste visitante particular.

O REINO DAS FADAS   o penetra pode ser assim designado. Ele não demonstrou poderes de fala, nem qualquer capacidade de comunicar até agora, além da receptividade anteriormente descrita, e certas mudanças correspondentes de expressão no rosto. Ele agora está se tornando um pouco inquieto, fica olhando para seus companheiros na colina, depois para mim. Embora isso possa ser interpretado como um pedido de permissão para partir, não recebo nenhuma comunicação real nesse sentido. Possivelmente o próprio corpo tem uma certa consciência instintiva, da qual esses gestos procedem, em vez de uma entidade pensante encarnada. Apesar dessa conclusão, continuamente recebo a impressão de uma poderosa inteligência operando através da forma, mas também completamente destacada; ela não faz sinal de mudança, mas continua a brilhar através dos olhos, dando muito mais uma impressão de poder e estranheza do que de intelecto. Essa expressão é exatamente a mesma em todos os faunos aqui reunidos, e olhando para eles em massa, sente-se que todos pertencem a um só corpo, como os cabelos de uma cabeça, que embora difiram ligeiramente na aparência, e consideravelmente em seus ares e posturas, são, contudo, todas projeções de uma única mente, a manifestação de uma entidade.

— embora — em algum lugar bem no fundo da terra, e sem que ele próprio se movesse, manifestasse sua existência através e por essas formas — projeções de sua consciência, ou uma exteriorização de seu subconsciente. Talvez o reino de Pã seja o conteúdo da mente subconsciente do próprio espírito da Terra. O REINO DE PÃ

Consciência das Árvores                  Os Colatcolds   Agosto 18º,     Assim como todo animal durante a encarnação é um indivíduo, ainda que apenas temporário, assim também toda árvore, durante sua vida, desenvolve uma individualidade própria. As grandes faias antigas neste vale desenvolveram uma individualidade distinta e possuem um senso de ser, uma forma tênue de autoconsciência. O contato com esse sentimento de individualidade produz uma sensação estranha, como se estivéssemos na presença de enormes entidades imóveis, cada uma consciente de si mesma como separada das demais, cada uma possuindo um certo grau de percepção, cada uma tendo uma atmosfera definida e exercendo uma influência definida. Uma vez que se ultrapassa o corpo físico da árvore, encontra-se uma personalidade, e sua consciência pode ser tocada. Quando há pouco uma brisa leve agitou os bosques, despertando o sussurro das faias e enviando-o suspirando de uma extremidade à outra do bosque, a consciência da árvore percebeu sua chegada.      Sensações inteiramente novas são produzidas em minha consciência quando toco sua vida interior e adentro, em algum pequeno grau, o reino vegetal. É como pisar em um país estrangeiro, ver uma terra totalmente nova de povos e ser ajustado a um novo conjunto de valores. Sinto que essas "pessoas" são muito sensíveis aos estados de espírito da Natureza, às mudanças do tempo e das estações, e que certamente possuem consciência suficiente para reconhecê-los. Poder-se-ia dizer que elas sentem e reconhecem a brisa da tarde em um tipo de consciência que diria a si mesma: "Ah, aqui está a brisa da tarde, como é agradável seu toque enquanto agita meus galhos e faz meu tronco balançar e minhas folhas sussurrarem uma canção rústica". Quase ouso dizer que ela olha para seus vizinhos mais próximos para dizer: "Lá vem ela novamente".      Essa consciência permeia cada galho e cada raiz da árvore, embora seu centro pareça estar no tronco principal; ela parece sensível até as pontas dos galhos, de modo que cada movimento das folhas e dos ramos mais externos envia um estremecimento através de algum sistema nervoso embrionário, alguma linha astral de rapport, ao longo da qual a sensação alcança a consciência central. No caso das faias, a impressão que se recebe é decididamente de uma personalidade masculina, e me vejo continuamente pensando nelas como "homens-árvore".          Um contato ainda mais próximo revela a presença de algum tipo de impulso interno para o crescimento, que posso traduzir mais apropriadamente como um desejo de se esticar, como se a vontade divina, que sempre avança ao longo do caminho evolutivo, se manifestasse dessa maneira na consciência da árvore, de modo que o "homem-árvore" sente um desejo de se empurrar cada vez mais para fora, até as próprias pontas de seu corpo físico; a sensação é semelhante à de pressionar a mão profundamente dentro de uma luva, só que em vez de cinco dedos há milhares. É uma terra estranha para a consciência humana, uma terra onde os bosques são cidades com os povos vivendo intimamente juntos, os bosquetes e matagais são aldeias afastadas e, de alguma forma, o todo é visto como unido, como parte de uma grande consciência, o grande ser-árvore, do qual todas as árvores são filhos.      O "homem-árvore" é a soma da consciência astral da árvore, e ele usa o duplo etérico da árvore como veículo, através do qual recebe sensações físicas. Visto do ponto de vista da alma grupal, cada árvore dentro dela é vista como uma encarnação individual, variando em desenvolvimento principalmente de acordo com a idade. O uso da palavra "ser" deve ser aceito relativamente, embora quanto mais próximo eu chegue, mais percebo que há uma entidade definida no caso das grandes árvores antigas, e que há algo que corresponde ao sentimento familiar em seu nível, uma consciência de relação grupal. O sentimento mais forte do qual são capazes resulta do jogo vívido da força vital através do duplo etérico da árvore; esta é uma fonte sempre presente e gradualmente crescente de sensação, que deve ser traduzida como uma de prazer.    Toda árvore tem um coração vital, uma espécie de baço e plexo solar em um só, no qual as forças vitais se derramam e do qual são distribuídas por todo o sistema. Enquanto me sento encostado a uma faia poderosa e grande, e estou em algum pequeno grau em contato com a consciência interior, o estremecimento contínuo desse processo é muito perceptível — na verdade, todo o meu corpo está vibrando com ele, e os corpos etérico e astral também são poderosamente afetados; é uma sensação ondulante e rítmica, com algo que corresponde vagamente a um pulso regular em sua fonte. Posso ouvir seu som, astralmente, como se a árvore fosse um diapasão em vibração contínua; ela me dá a impressão de uma nota cantante, um zumbido de tom pleno, vindo do próprio centro do tronco e soando por todo o sistema. Quando uma rajada de vento apanha a árvore, ocorrem modulações; elas mudam e variam continuamente de acordo com a força e a direção do vento. A brisa agora é muito leve e intermitente, e a mudança não é mais do que um quarto de tom acima e abaixo da nota fundamental.

Esta experiência está despertando sentimentos estranhos, não "memórias" em mim, como se me trouxesse de volta a períodos remotos em que vivi em condições semelhantes; na verdade, tudo é estranhamente familiar e torna-se cada vez mais, e, à medida que me acostumo mais às vibrações e consigo mais facilmente unificar-me com elas, quase sinto que as árvores, por sua vez, estão cientes, de alguma forma vaga, daqueles que as amam e admiram. O novo ponto de vista que emerge desta experiência é que as árvores não são apenas madeira em crescimento, membros úteis do reino vegetal, características da paisagem — são coisas vivas e extremamente sensíveis. Estão se aproximando do cume de sua montanha evolutiva, atingindo os limites de seu reino. As árvores que revestem este vale tornaram-se cheias de amigos vivos, e parece-me ouvir o murmúrio de suas muitas vozes enquanto vizinho fala com vizinho em meio à frescura primeva e à pureza limpa e forte do mundo arbóreo. Estou consciente de uma profunda felicidade e contentamento, e ocorre-me o pensamento de que a humanidade bem poderia esforçar-se por incorporar em seu caráter mais da força rude e da estabilidade, do profundo equilíbrio rítmico que caracteriza tantas das árvores.

O Espírito da Terra

Nota de um Deva — 23 de agosto.

"Todas aquelas coisas que chamais de 'Natureza' — árvore, flor, grão, raiz, grama, montanha, colina e vale — são expressões da vida do Grande Ser, que tem esta terra como corpo físico. Podeis pensar na rocha como o esqueleto e no solo como a carne, nos rios como os vasos sanguíneos, na água dos rios e dos mares como o sangue, e nas correntes magnéticas como fluindo ao longo dos nervos de seu corpo — a vegetação mantendo a mesma relação com esse corpo que o cabelo tem com o vosso.

Estais certos em supor que o reino de Pã está incluído nele, embora ainda tenhais muito a aprender sobre seu lugar ali.

Pã manifestado é uma irrupção da consciência terrestre, uma expressão relativamente ativa daquilo que é normalmente quiescente.

O Espírito da Terra expressa-se através da terra como forma ou veículo, mas não, como nós dos reinos humano e dévico, tanto por seu movimento e atividade, mas sim através do crescimento e desenvolvimento de seus produtos naturais.

Ao dizer isto, não devemos esquecer que a revolução da terra em seu eixo e sua jornada em sua órbita ao redor do sol constituem uma forma de movimento, que também desempenha seu papel na expressão e evolução da consciência do Espírito da Terra, como se vós vos expressásseis apenas pelo crescimento e movimento de vosso corpo. Esta poderosa consciência está distribuída igualmente por todo o globo, e tem seu centro ou coração no meio da terra, e centros subsidiários em outras partes, em relação com áreas particulares na superfície.

É nestas áreas ou centros de força do Espírito da Terra que as grandes civilizações se reúnem. O Egito, por exemplo, é um deles, Shamballa é outro, há outro na Índia, um na Europa central, um na Irlanda — outros onde há agora mares, a serem usados pelas humanidades do futuro.

As hierarquias estão cientes destes centros e fazem uso deles para o avanço de seu trabalho. O Espírito da Terra é um ser em evolução, assim como o globo é uma forma em evolução, que passou por todos os graus de densidade e, tendo atingido o ponto mais profundo, iniciou sua jornada ascendente. As mudanças na vegetação, os crescimentos gigantescos das florestas primitivas, os desenvolvimentos de novas espécies — de árvore, cereal, fruta e flor — todas estas são expressões da consciência evolutiva do Espírito da Terra. Ele resume numa unidade aquela porção da Vida Una que está por trás de toda forma manifestada nesta terra, e nesse sentido é um representante do Logos. Aquele estiramento da consciência arbórea, que sentistes na outra noite, resulta da pressão ascendente de sua vida evolutiva, assim como o vulcão e a inundação. De outro ponto de vista, é a lente que focaliza a vida do Logos, e a expressa como o impulso incessante e irresistível, a força motriz que, estando por trás de toda forma, produz crescimento, e sem a qual haveria estagnação. A expressão de sua consciência, contudo, não se limita aos reinos vegetal e mineral; produziu outras formas que não são nem humanas nem animais, é verdade, mas que participam da aparência de ambos — estas são as criaturas de Pã. Por mais estranhas e bizarras que vos pareçam, são expressões naturais de certos aspectos de sua consciência; poderíeis quase considerá-las como sua diversão, ou talvez como o resultado de certos experimentos que ele realizou. Nas eras remotas do passado, antes do desenvolvimento da mente, estas criaturas de Pã eram mais objetivas, mais materiais, de fato perambulavam pela terra e eram ocasionalmente contatadas pelo homem arcadiano primitivo. À medida que as grandes mudanças começaram a ocorrer, que o desenvolvimento da emoção e da mente operou na humanidade...

CAPÍTULO VIII

Exemplos de Cooperação entre Devas e Homens

No Santuário de Santo Albano, na Abadia de Santo Albano.

9 de novembro de 1925. A única porção do santuário que permanece é o frontão, uma bela e altamente decorada estrutura de pedra, que foi reconstruída a partir dos dois mil fragmentos diferentes em que o original havia sido quebrado; foram descobertos na parede leste da Abadia, na qual haviam sido embutidos.

Na base do frontão, há três orifícios em forma de diamante, chamados orifícios de cura, dois no lado sul e um no lado norte, nos quais membros doentes podiam ser colocados; a tradição testemunha as maravilhosas propriedades curativas do santuário.

O relicário, que continha as relíquias propriamente ditas e repousava sobre o frontão, foi perdido, juntamente com seu sagrado conteúdo.

O santuário está agora cercado e protegido por uma grade de ferro.

Não era preciso ser muito sensível para perceber que, apesar da ausência das relíquias, o santuário está poderosamente carregado com suas vibrações; seu magnetismo é de uma ordem que podia ser distintamente sentida nos níveis etérico e até mesmo físico denso.

Até as próprias grades estão magnetizadas, como logo descobri ao me apoiar nelas para examinar o santuário.

COOPERAÇÃO—DEVAS E HOMENS     A investigação clarividente revelou a presença de um deva guardião, de considerável estatura espiritual, grande beleza e caráter benevolente. Ele reconheceu nosso grupo como devotos de Santo Alban e, como será descrito mais adiante, auxiliou-nos no estudo de Seu Santuário. O pensamento me ocorreu de que deve ser muito limitante para tal deva manter, através dos séculos, a guarda mesmo de um centro espiritual tão importante, e rapidamente veio a percepção de que, enquanto ele mantinha uma vigilância cuidadosa sobre o santuário, e um de seus veículos inferiores estava permanentemente estacionado ali, sua consciência estava bastante livre nos planos superiores. Ele era auxiliado em seu trabalho por um número de devas em estágios de desenvolvimento inferiores ao dele, que eram em grande parte responsáveis pelo isolamento magnético da esfera de influência, da qual o santuário era o centro. O alcance disso era provavelmente de uns doze a quinze pés em todas as direções, e os devas trabalhadores eram vistos circulando em torno de sua borda externa, mantendo o circuito que era continuamente rompido pela passagem de visitantes.

Durante o tempo de nossa permanência na sala do santuário, um desses devas parecia estar estacionado na porta, que tinha uma porta etérica e astro-mental, e cujo ofício era "fechá-la"; ele me lembrou o "tyler" de uma loja maçônica. Vi pelo menos um outro de seus irmãos, que permanecia no lado leste da esfera, ao redor da qual as pessoas mais frequentemente circulavam.

Cada átomo da pedra, tijolo e ferro do próprio santuário foi visto como altamente carregado com um magnetismo que, em minha opinião, seria bastante forte para curar os enfermos sob certas condições. Nos buracos de cura, essa força etérica estava fortemente concentrada; cada uma das quatro superfícies internas de sua forma diamantina irradiava poder em direção ao centro, onde as quatro correntes pareciam se encontrar; cada um dos buracos, portanto, tornara-se uma área altamente carregada.

No nível astro-mental, as radiações de poder do santuário pareciam fluir para fora uniformemente, em todas as direções, até a borda do campo de influência ao qual já me referi; havia um suprimento contínuo de alguma fonte oculta, do qual esse fluxo constante e contínuo era mantido; originava-se das próprias relíquias físicas em tempos antigos, e o deva presidente nos disse que o Santo passava uma parte de Sua vida celestial, após a encarnação de Santo Alban, fazendo e mantendo os vínculos entre Si mesmo e o santuário, assegurando uma continuação do suprimento de poder e obtendo a cooperação da hierarquia dévica ao longo das linhas já descritas; que em períodos posteriores de Sua evolução Ele havia conscientemente renovado os dois últimos, e que agora, como um Adepto vivo,* Ele mantinha uma ligação com o santuário nos planos internos. O deva acrescentou que havia uma probabilidade de a Abadia ser usada como um centro espiritual no futuro, e que era por essa razão, além de seu valor através dos séculos, que tais arranjos ocultos haviam sido feitos.

Perguntei-lhe se seria permitido e possível para nós fazermos vínculos físicos com o santuário, seu poder e com ele mesmo, para os propósitos dos diferentes aspectos.

Aquele que foi Santo Alban foi, em uma encarnação posterior, Francis Bacon; e.

Alcançamos o Adeptado, como é conhecido pelo Mestre Rákóczi, o Adepto Húngaro do 'Mundo Oculto'.

COOPERAÇÃO—DEVAS E HOMENS

do trabalho teosófico, no qual os quatro membros do grupo estavam engajados, e particularmente para a cura. Sua resposta foi um pronto afirmativo, e ele graciosamente sugeriu os meios, que eventualmente empregamos. Uma membro do grupo, mãe de três filhos, uma estudiosa teosófica dedicada e secretária de um centro da Sociedade Teosófica, usou sua aliança de casamento para fins de um experimento inicial. Após a desmagnetização, esta foi colocada sobre o santuário e o deva imediatamente voltou sua atenção para ela. Ele parecia ter seus filhos em mente quando concentrou as forças de cura do santuário sobre o anel, que gradualmente se tornou altamente carregado com um poder semelhante, como no caso dos outros objetos que foram magnetizados posteriormente; cada átomo que entrava na composição do anel parecia ser carregado e a força resultante parecia ser impelida para baixo através dos subplanos do plano físico, até que todo o duplo etéreo do anel, bem como suas moléculas físicas, vibravam na taxa exigida. Após um espaço de dois ou três minutos, o anel estava literalmente incandescente e tinha sua própria aura ou esfera de influência, muito semelhante à do próprio santuário; pareceu-me que, na posse deste anel, sua dona agora tem um talismã de cura que achará de grande auxílio em suas responsabilidades familiares.

Perguntei então se havia alguma qualidade específica que ela desejasse desenvolver, e ela sugeriu amor e compaixão. Com o consentimento do deva, colocamos sobre o santuário seu grande selo teosófico de ouro. O deva concentrou sua atenção sobre ele e, gradualmente, no duplo astro-mental do selo, apareceu um pequeno centro em forma de coração de força amorosa, um coração rosado e brilhante, construído ao redor e dentro das linhas de força geradas pelo tau egípcio, que aparece no meio do símbolo. Quando isso foi completamente estabelecido, uma suave esfera verde se formou ao seu redor, representando as qualidades de profunda simpatia e compaixão. O efeito deste belo talismã será gradualmente construir na aura e no caráter da senhora as qualidades com as quais está impregnado, bem como fornecer um elo através do qual o poder do santuário, seu deva e santo padroeiro, possa ser contatado a qualquer momento.

Outro membro do grupo possuía uma bela cruz espanhola antiga de prata cravejada de pequenos diamantes; esta já havia sido carregada, até certo ponto, com o poder do grande Mestre Rákóczi, que em uma encarnação anterior foi Santo Alban. O deva reconheceu isso imediatamente e concordou, com um sorriso radiante, com uma magnetização adicional. Neste caso, nenhuma qualidade especial foi solicitada, e ele fez a cruz brilhar com o fogo branco de Atma, dizendo à sua dona: "Eu lhe dou o fogo da vontade espiritual para auxiliá-la no caminho." Olhando-a atentamente, perguntou se a Abadia e seus arredores lhe pareciam familiares, e pareceu sugerir que a reconhecia como uma reencarnação de uma antiga habitante da região. Esta senhora depois admitiu que durante toda a visita a St Albans—a primeira nesta vida—sentiu uma curiosa sensação de já ter estado ali antes.

Após a magnetização de um símbolo de prata da estrela de cinco pontas inserida em um círculo de esmalte azul, para servir como um elo pessoal com o santuário e o deva, procuramos expressar nossa gratidão pelas bênçãos que havíamos recebido, meditando juntos ao redor do santuário sobre os grandes Mestres da Sociedade Teosófica; tentamos servir como canais para sua bênção sobre a Abadia, o santuário e seus guardiões resplandecentes. O deva reconheceu isso com seu sorriso radiante e, ao nos despedirmos, usou a fórmula antiga, que mostrava sua conexão com os Mistérios e com a Grande Fraternidade Branca: "Que você logo alcance a outra margem."

Além dos devas do santuário, havia um grande anjo que estava encarregado da Abadia como um todo, e que presidia suas atividades como um centro da fé cristã. Ele também era auxiliado por vários de seus irmãos mais jovens, com o resultado de que se sentia que a Abadia de St Albans era de fato um forte centro de poder espiritual, e que dela irradiava sobre a cidade uma influência de paz espiritual e bênção.

Nossa Senhora e a Maternidade Humana

No decorrer de alguns estudos sobre os processos pré-natais de encarnação, recentemente empreendidos, fui profundamente impressionado pelo importante papel que os devas desempenham na construção dos corpos sutis e físico. O caso particular que observei em curtos intervalos do quarto ao nono mês pode ter sido um pouco incomum, pois me pareceu que o ego que retornava era particularmente avançado e poderia ter assistência especial, enquanto, além disso, ambos os pais estão firmemente estabelecidos no conhecimento e na fé teosóficos. Estou inclinado, não obstante, a acreditar que muito do que tentarei descrever é geral em sua aplicação. Quando, com estudos adicionais, nosso conhecimento do assunto aumentar, espera-se que um relato bastante detalhado dos processos envolvidos possa ser publicado em forma de livro. Todo o complexo processo de assumir corpos de matéria mental, astral, etérica e física, no caso examinado, parecia ocorrer sob a supervisão de um deva no nível Causal ou Arupa; abaixo dele estavam seus subordinados mentais e astrais, enquanto, nos estágios etérico e físico sólido, o trabalho de construir o corpo era parcialmente realizado por espíritos da natureza, sob o controle do deva astral. A função do deva astral parece ser em grande parte protetora e supervisora: ele recebe informações do deva arupa sobre o resultado a ser alcançado e sobre tanto da situação cármica quanto seja necessário que ele saiba, e a matéria é então construída no corpo astral, sob seus cuidados. Seu irmão no nível mental está em posição precisamente semelhante. Repetidamente, durante as diferentes observações, a extrema atenção, concentração e senso de responsabilidade com que os devas realizam seu trabalho tornaram-se evidentes. O deva astral, por exemplo, frequentemente envolvia os corpos astral e físico do embrião dentro de si mesmo, protegendo-os de vibrações prejudiciais e afastando influências inarmoniosas. Além disso, ele continuamente tentava compartilhar sua própria vida devica vívida com a criança, tocando os corpos mais sutis com sua força pessoal e pairando perpetuamente sobre eles. Ao observá-lo em seu trabalho e tentar compartilhar de sua consciência durante o nono mês, parecia que ele realmente reverenciava os corpos em crescimento, tão grande era o cuidado e a ternura com que seu trabalho era realizado. Foi nessa ocasião que um novo fenômeno atraiu minha atenção: vi que a aura do deva havia mudado durante o último mês; estava formada de modo a parecer um belo manto azul, lançado sobre a cabeça e os ombros, com um canto também cobrindo mãe e filho. Nessa época, a aura da criança estava em grande parte encerrada dentro da do deva e parecia um grande ovo branco e cintilante, de cerca de quatro pés de altura, brilhando através das auras do deva e da mãe. O manto azul brilhava muito mais intensamente, com um brilho prateado, e, enquanto a cabeça do deva se inclinava sobre seus protegidos e seus braços os envolviam, o efeito era irresistivelmente reminiscente da Madona e o Menino. Havia uma ternura tão profunda, um espírito verdadeiramente maternal de amor, alegria e proteção, que fui profundamente tocado pela visão. Buscando compreendê-la mais profundamente e rastrear a fonte dessa cor e forma recentemente introduzidas, encontrei minha consciência sendo elevada ao nível causal, por algum poder que me atraiu e sustentou nessas alturas incomuns, e lá vi Alguém tão adorável, tão verdadeiramente encarnando o espírito da Maternidade, como da Feminilidade, que a reconheci como ninguém menos que a Bem-Aventurada Mãe em Pessoa. Radiante e bela é Ela além de qualquer descrição. Ela brilha com toda a glória da Divindade, contudo Sua "forma" é a de uma jovem donzela; através dos olhos maravilhosos brilha uma felicidade radiante, um êxtase quase beatífico, que, apesar de sua exaltação e intensidade sobre-humana, está cheio do riso feliz de crianças, estranhamente combinado com a profunda satisfação da maturidade humana. Desse nível, percebi que os devas anteriormente vistos eram Seus representantes e que, à medida que o tempo do nascimento se aproximava, Ela se aproximava mais de perto, através de Seus mensageiros, da mãe e da criança. Esse contato mais íntimo gradualmente mudou a aparência do deva astral, que assumiu Sua forma tão de perto que se tornou, em verdade, o anjo de Sua presença. Lembrei-me da afirmação de que, assim como Nosso Senhor está presente em cada ocasião em que a Santa Eucaristia é celebrada através do Anjo da Presença, assim também a Senhora Maria está presente à cabeceira de toda mãe no sacramento do parto. Tão perto Ela chega que parece realmente compartilhar as dores do nascimento, bem como as alegrias da parentalidade; de fato, creio que Ela deliberadamente se unifica com a feminilidade do mundo, sofrendo com todas elas toda a sua dor, até mesmo sua vergonha e degradação, a fim de que possa compartilhar mais verdadeiramente com elas Sua própria realização divina. Seu poder maravilhoso.

Seu amor que tudo abrange — Assim penso que Ela experimenta com elas todas as alegrias do primeiro amor, a beleza fresca do despertar da feminilidade, bem como a profunda felicidade da maturidade, as alegrias da esposa e da mãe. Todas essas Ela resume em Si mesma com perfeição e, da abundância de Seu poder e conhecimento, Ela Se derrama continuamente sobre a feminilidade do mundo. Sua influência deve aumentar o poder, a profundidade e a beleza do amor da donzela por seu homem, dar coragem e resistência à esposa nos laços de sua dor e provação, e aumentar enormemente o valor para o ego dessas expansões de consciência, dessas profundas mudanças de alma, que vêm a toda mulher, em algum grau, quando ela passa pelo vale da sombra da morte para que uma criança possa nascer. Ela busca a perfeição do indivíduo como da raça, e trabalha por ela, através de toda mulher, buscando exaltar o casamento e a maternidade, restaurar ao homem os ideais perdidos da natureza profundamente sagrada do casamento e da paternidade. Ela sabe que assim uma raça mais pura nascerá, uma raça que fornecerá corpos cada vez mais aptos a serem o templo do Deus interior. Nessa atmosfera maravilhosa e benéfica nos planos internos é que os processos de encarnação são realizados; cabe a nós, sinto, providenciar condições no mundo físico que sejam dignas da bênção sacrificial tão livre e maravilhosamente derramada por Nossa Senhora, a Rainha dos Anjos, a "Mãe" do Mundo.

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